البخاری وکثیرًا من أکابر الأئمۃ وفضلاء الأُمّۃ، کانوا مُقرّین بموت عیسٰی ومع ذلک کانوا یؤمنون بنزول عیسی الذی أخبر عنہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ، وما أنکر أحدٌ ہذین الأمرین وما تکلم، وکانوا یُفوّضون التفاصیل إلی اللّٰہ ربّ العالمین، وما کانوا فی ہذا مجادلین۔ ثم خلف من بعدہم خلفٌ وسوادٌ أقلَفُ وفیجٌ أعوجُ وأجوفُ، یجادلون بغیر علم ویفرّقون، ولا یرکنون إلی سِلم ویکفرون عباد اللّٰہ المؤمنین۔ فحاصل الکلام فی ہذا المقام أن اللّٰہ کان یعلم بعلمہ القدیم أن فی آخر الزمان یُعادی قوم النصاری صراط الدین القویم، ویصدّون عن سبل الرب الکریم، ویخرجون بإفک مبین۔ ومع ذلک کانؔ یعلم أن فی ہذا الزمان یترک المسلمون نفائس تعلیم الفرقان، ویتبعون زخارف بدعات ما ثبتت من الفرقان، وینبذون أمورًا تُعین الدین وتحبّر حلل المؤمنین۔ وتسقطون* فی ہوۃ محدثات الأمور وأنواع الأہواء والشرور، ولا یبقی لہم صدق ولا دیانۃ ولا دین، فقدر فضلا ورحمۃ أن یرسِل فی ہذا الزمان رجلًا یُصلح نوعَی أہل الطغیان، ویتم حجۃ اللّٰہ علی المبطلین۔ فاقتضی تدبیرہ الحق أن یجعل المرسَلَ سَمِیَّ عیسٰی لإصلاح المتنصرین، ویجعلہ سَمِیَّ أحمدَؐ لتربیۃ المسلمین، ویجعلہ حاذیًا حذوَہما وقافیًا خطوَہما، فسماہ بالاسمین المذکورین، وسقاہ من الراحَین، وجعلہ دافِعَ ہمِّ المؤمنین ورافِعَ فتن المسیحیین۔ فہو عند اللّٰہ عیسٰی من جہۃ، وأحمدُ من جہۃ، فاترُکِ السبل الأخیاف وتجنَّبِ الخلاف والاعتساف، واقبل الحق ولا تکن کالضنین۔ والنبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم کما وصفہ بصفات المسیح حتی سماہ عیسی، کذلک وصفہ بصفات ذاتہ الشریف حتی سماہ أحمد ومشابہًا بالمصطفی، فاعلم أن ہذین الاسمین قد حصلا لہ باعتبار توجہ التام إلی الفرقتین، فسماہ أہل السماء عیسٰی باعتبار توجُّہہ