النبی وابن العباس أنہ الإماتۃ ولیس ما سواہ؟ وما بقی فی معناہ شک ولا ریب للمؤمنین۔ وہل یستوی المتشابہات والبینات والمحکمات؟ کلا۔ لا تستوی أبدا، ولا یتبع المتشابہات إلا الذی فی قلبہ مرض ولیس من المطہّرین۔ فالتوفّی لفظ محکم قد صرح معناہ وظہر أنہ الإماتۃ لا سواہ، والنزول لفظ متشابہ ما توجّہَ إلی تفسیرہ خاتم الأنبیاء ، بل استعملہ فی المسافرین۔ومع ذلک إن کنتَ یصعب علیک ذکرُ مجدّد آخر الزمان باسم عیسی فی أحادیث نبیّ الإنس ونبی الجانّ ویغلب علیک الوہم عند تعمیم المعنی، فاعلم أن اسم عیسی جاء فی بعض الآثار بمعانٍ وسیعۃ عند العلماء الکبار، وکفاک حدیث ذکَرہ البخاری فی صحیحہ مع تشریحہ من العلامۃ الزمخشری وکمال تصریحہ، وہو أن کل بنی آدم یمسّہ الشیطان یوم ولدتْہ أُمُّہ إلا مریم وابنہا عیسٰی۔ وہذا یُخالف نصَّ القرآنٌ ۱؂ وآیات أُخری، فقال الزمخشری إن المراد من عیسی وأُمِّہ کلُّ رجل تقیّ کان علی صفتہما وکان من المتقین المتورعین۔ فانظر کیف سمّی کلَّ تقی عیسی، ثم انظر إلی إعراض المنکرین۔ وإن قُلتَ أنّ الشہادۃ واحدۃ ولا بدّ أن تزید علیہ شاہدًا أو شاہدۃً، فاسمعْ وما أخال أن تکون من السامعین۔ اقرأ کتاب ’’التیسیر بشرح الجامع الصغیر‘‘ للشیخ الإمام العامل والمحدث الفقیہ الکامل عبد الرؤوف المناوی رحمہ اللّٰہ تعالی وغفر لہ المساوی وجعلہ من المرحومین۔ إنہ ذکر ہذا الحدیث فی الکتاب المذکور وقال ما جاء فی الحدیث المزبور من ذکر عیسی وأُمّہ فالمراد ہما ومَن فی معناہما۔ فانظر بإمعان العینین کیف صرح بتعمیم ہذین الاسمین، فما لک لا تقبل قول المحققین۔ وقد سمعتَ أن الإمام مالکًا وابن قیّم وابن تیمیّۃ والإمام