قطعی أنہ نزل بقومہ، وفاز برَوْمہ، فلا یبقی لہ ہمٌّ بعدہ ویکون من المستبشرین۔
فہذا ہو سرُّ نزول عیسی الذی ہم فیہ یختلفون۔ وختم
اللّٰہ علی قلوبہم فلا یعرفون الأسرارولا یسألون۔ ومن تجرّدَ عن وسخ التعصبات وصُبِّغَ بأنوار التحقیقات، فلا یبقی لہ شک فی ہذہ النکات، ولا یکون من المرتابین۔ تلک قوم قد خلوا وذہبوا ورحلوا، فلا یرجعون إلی
الدنیا ولا یذوقون موتَین إلا موتتہم الأولٰی، وتجد السُنۃ والکتاب شاہدَین علٰی ہذا البیان، ولکن بشرط التحقیق والإمعان وإمحاض النظر کالمنصفین۔
وقد جاء فی بعض الآثار من نبی اللّٰہ المختار أنہ قال ’’لو
لم یبق من الدنیا إلا یوم لطوّل اللّٰہ ذلک الیوم حتی یبعث فیہ رجلا منی أو مِن أہل بیتی، یواطئ اسمُہ اسمی واسمُ أبیہ اسمَ أبی‘‘۔ أخرجہ أبو داود الذی کان من أئمۃ المحدثین۔ فقولہ ’’منی‘‘ و ’’یواطئ
اسمہ اسمی‘‘ إشارۃ لطیفۃ إلی بیاننا المذکور، ففکِّرْ کطالب النور ،إن کنتَ ترید أن تنکشف علیک حقیقۃ السر المستور، فلا تمرّ غاضَّ البصر کالظالمین۔ واعلم أن المراد من مواطأۃ الاسمین مواطأۃ روحانیۃ
لا جسمانیۃ فانیۃ، فإن لکل رجل اسم فی حضرۃ الکبریاء ، ولا یموت حتی ینکشف سرّ اسمہ سعیدًا کان أو من الأشقیاء والضالین۔ وقد یتفق توارُدُ أسماء الظاؔ ہر کما فی ’’أحمد‘‘ و’’أحمد‘‘، ولکن
الأمر الذی وجَدْنا أحقّ وأنشد، فہو أن الاتحاد اتحاد روحانی فی حقیقۃ الاسمین، کما لا یخفی علی عارفٍ ذی العینین۔ وقد کان مِن ہذا القبیل ما أُلہمتُ من الرب الجلیل وکتبتُہ فی کتابی البراہین، وہو أن ربی
کلّمنی وخاطبنی وقال یَا أَحْمَدُ یَتِمُّ اسمُکَ، وَلا یَتِمُّ اسْمِی۔ فہذا ہو الاسم الذی یُعطَی للروحانیین، وإلیہ إشارۃ فی قولہ تعالی۔۱ أی علّمہ حقائق الأشیاء کلہا، وجعلہ عالما مجملًا مثیل العالمین۔