حتی انثنوا مُحْقَوقفین بعدما کانوا مستقیمین۔ ولعلّک تقول بعد ہذا البیان إنی فہمتُ حقیقۃ الحیاۃ کأہل العرفان، ولکن ما معنی النزول علی وجہ المعقول وعلی نہجٍ یطمئن قلوب الطالبین۔ فاعلم أنہ لفظ قد کثر استعمالہ فی القرآن، وأشار اللّٰہ الحمید فی مقامات شتّی من الفرقان أن کل حِبْرٍ وسِبْرٍ ینزل من السماء ، وما من شیء إلا ینال کمالَہ من العُلَی بإذن حضرۃ الکبریاء ، وتلتقط الأرض ما تنفض السماوات، ویصبّغ القرائح بتصبیغٍ من الفوق، فتُجعَل نفسٌ سعیدًا أو من الأشقیاء والمبعدین۔ فالذین سُعدوا أو شقوا یُشابہ بعضہم بعضا، فیزیدون تشابہًا یومًا فیومًا، حتی یُظَنّ أنہم شیء واحد، کذٰلک جرت سُنۃ أحسن الخالقین۔ وإلیہ یشیر عزّ وجلّ بقولہ ۱؂ فلیتفکر من أُعطی قوی المتفکرین۔ وقد یزید علی ہذا التشابہ شیء آخر بإذن اللّٰہ الذی ہو أکبر وأقدر، وہو أنہ قد یفسُد أُمّۃ نبیٍّ غایۃ الفساد، ویفتحون علی أنفسہم أبواب الارتداد، وتقتضی مصالح اللّٰہ وحِکمہ أن لا یعذّبہم ولا یُہلکہم بل یدعو إلی الحق ویرحم وہو أرحم الرّاحمین۔ فیفتح اللّٰہ عینَ نبیٍّ متوفّی کان أُرسِلَ إلی تلک القوم، فیصرف نظرہ إلیہم کأنہ استیقظ من النوم، ویجد فیہم ظلما وفسادا کبیرًا، وغُلوّا وضلالا مُبیرًا، ویری قلوبہم قد مُلِءَت ظلما وزورًا وفتنا وشرورًا، فیضجَر قلبہ، وتقلق مہجتہ، وتضطرّ روحہ وقریحتہ، ویعشو أن ینزل ویُصلح قومہ ویُفحمہم دلیلا، فلا یجد إلیہ سبیلا، فیُدرکہ تدبیر الحق ویجعلہ من الفائزین۔ ویخلق اللّٰہ مثیلا لہ یشابہ قلبُہ قلبَہ، وجوہرُہ جوہرَہ، ویُنزِل إراداتِ الممثَّل بہ علی المثیل، فیفرح الممثل بہ بتیسُّر ہذا السبیل، ویحسب نفسہ من النازلین، ویتیقن بتیقن تام