کانوا یفرحون بقتل المؤمنین وکانوا یقولون إنّا قتلناہم وإنا من الغالبین۔ وکذٰلک کان بعض المسلمین محزونین بموت إخوانہم وخلانہم وآباۂم وأبناۂم مع أنہم قُتلوا فی سبیل ربّ العالمین، فسکّت اللّٰہ الکافرین المخذولین بذکر حیاۃ الشہداء ، وبشّر المؤمنین المحزونین أن أقاربہم من الأحیاء وأنہم لم یموتوا ولیسوا بمیتین۔ وما ذکر فی کتابہ المبین أن الحیاۃ حیاۃ روحانی ولیس کحیاۃ أہل الأرضین، بل أکد الحیاۃ المظنون بقولہ ۱؂ و ردَّ علی المنکرین۔ فکیف تعجب من قول لم یمت عیسی، وقد جاء مثل ہذا القول لقوم لحقوا بالموتی وماتوا بالاتفاق، وقُتلوا بالإہریاق، ودُفنوا بالیقین۔ أما یکفی لک حیاۃ الشہداء بنص کتاب حضرۃ الکبریاء مع صحۃ واقعۃ الموت بغیر التماری والامتراء ، فأیّ فضل وخصوصیۃ لحیاۃ عیسی مع أن القرآن یسمّیہ المتوفَّی، فتدبَّرْ فإنک تُسأل عن کلّ خیانۃ ونفاق فی یوم الدین۔ یومئذ یتندّم المبطِل علی ما أصرّ، وعلی ما أعرض عنہ وفرّ، ولکن لا ینفع الندم إذ الوقت مضٰی ومرّ، وکذلک تطلع نار اللّٰہ علی أفئدۃ الکاذبین۔ فویل للمزورین الذین لا ینتہون عن تَزیُّدِہم بل یزیدون کل یوم وکل حین۔ وکفی لخیانتک أن تتبع بغیر تحقیق کل قول رقیق بلغ آذانک، وما تطہِّر من الجہلات جنانک، وتسقط علی کل خضراء الدِمَن، کأہل الأہواء ومُحبّی الفتن، ولا تفتّش الطیب کالطیبین۔ وقد علمت أن إطلاق لفظ الأحیاء علی الأموات وإطلاق لفظ الحیاۃ علی الممات ثابت من النصوص القرآنیۃ والمحکمات الفرقانیۃ، کما لا یخفی علی المستطلعین الذین یتلون القرآن متدبّرین، ویصکّون أبوابہ مستفتحین۔ فینیر علیک مِن ہذہ الحقیقۃ الغرّاء اللیلُ الذی اکفہرَّ علی بعض العلماء