أبواب الارتداد، وکثر فیہا کل فسق وفجور، وظلم وزور، فلا شک أنہا محتاجۃ بأشدّ الحاجۃ إلی نصرۃ اللّٰہ ذی العزۃ والقدرۃ، ومجیءِ مہدیٍّ من حضرۃ العزّۃ۔ وواللّٰہ لا نری نظیر فساد الہند فی دیار أُخری، ولا فتنًا کفتن ہذہ النصاریٰ۔ وقد جاء فی الأحادیث الصحیحۃ أن الدجال یخرج من الدیار المشرقیۃ، والقرآن یشیر إلی ذلک بالقرائن البینۃ، فوجب أن نحکم بحسب ہذہ العلامات الثابتۃ البدیہۃ، ولا نتوجہ إلی إنکار المنکرین۔ والذین یرقبون المہدی فی مکۃ أو المدینۃ فقد وقعوا فی الضلالۃ الصریحۃ۔ وکیف، واللّٰہُ کفل صیانۃ تلک البقاع المبارکۃ بالفضل الخاص والرحمۃ، ولا یدخل رعب الدجال فیہا، ولا یجد أہلہا ریح ہذہ الفتنۃ۔ فالبلاد التی یخرج فیہا الدجال أحق وأولی بأن یرحم أہلَہا الربُّ الفعال، ویبعث فیہم من کان نازلا بالأنوار السماویۃ کما خرج الدجال بالقوی الأرضیۃ کالشیاطین۔ وأما ما قیل أن المہدی مُختفٍ فی الغار فہذا قول لا أصل لہ عند ذوی الأبصار، وہو کمثل قولہم أن عیسٰی لم یمت بل رُفع بجسمہ إلی السماء ، وینزل عند خروج الدجال والفتنۃ الصمّاء ، مع أن القرآن یُخبر عن وفاتہ ببیان صریح مبین۔ فالحق أن عیسی والإمام محمد أطرحا عنہما جلابیب أبدانہما وتوفاہما ربّہما وألحقَہما بالصّالحین، وما جعل اللّٰہ لعبد خُلدًا، وکل کانوا من الفانین۔ ولا تعجَب من أخبار ذُکر فیہا قصّۃ حیاۃ المسیح، ولا تلتفت إلی أقوال فیہا ذکر حیاۃ الإمام ولو بالتصریح، وإنہا استعارات وفیہا إشارات للمتوسّمین۔ والبیان الکاشف لہذہ الأسرار، والکلام الکامل الذی ہو رافع الأستار، أن للّٰہ عادۃ قدیمۃ وسُنّۃ مستمرۃ أنہ قد یُسمّی الموتی الصالحین أحیاء ، لیفہِّم بہ أعداءً أو یبشِّر بہ أصدقاءً ، أو یُکرم بہ بعض عبادہ المتقین، کما قال عزّ وجلّ فی الشہداء لا تحسبوہم أمواتا بل أحیاء ، ففی ہذا إیماء إلی أن الکافرین