لا تبقی معہم أنوار الإیمان وآثار العرفان، بل أکثرہم ینخرطون فی سلک البہائم أو الذیاب أو الثعبان، ویکونون عن الدین غافلین۔ وکل ذلک یکون من أثر یأجوج ومأجوج، ویشابہ الناس العضو المفلوج کأنہم کانوا میتین۔ ففی تلک الأیام التی یموج فیہا بحر الموت والضلال، ویسقط الناس علی الدنیا الدنیّۃ ویعرضون عن اللّٰہ ذی الجلال، یخلق اللّٰہ عبدًا کخلقہ آدم من کمال القدرۃ والربوبیۃ، مِن غیر وسائل التعالیم الظاہریۃ، ویُسمّیہ آدم نظرا علی ہذہ النسبۃ، فإن اللّٰہ خلق آدم بیدیہ وعلّمہ الأسماء کلہا، ومنّ منًّا عظیمًا علیہ وجعلہ مہدیا، وجعلہ من المستبصرین۔ وکذلک سماہ عیسٰی ابن مریم بالتصریح بما کان خلقہ وبعثہ کمثل المسیح، وبما کان سِرّہ کسرّہ المستور، وکانا فی علل الظہور من المتحدین۔ وتشابہت فتن زمنہما وصور إصلاحہما، وتشابہت قلوب أعداء الدین۔ فالعلامۃ العظمی لزمان المہدی ظلمۃ عظیمۃ من فتن قوم یأجوج ومأجوج إذا علوا فی الأرض وأکملوا العروج، وکانوا من کل حدب ناسلین۔* وفی اسم المہدی إشارات إلی ہذہ الفتن لقوم متفکرین۔ فإن اسم المہدی یدل علی أن الرجل المسمی بہ أُخرج من قوم ضالین، وأدرکہ ہُدی اللّٰہ ونجاہ من قوم فاسقین۔ فلا شک أن ہذا الاسم یدل علی مفاسد الزمان بمُجمَلٍ مَطْویٍّ من البیان، ویذکر من زمن الظلمات ووقت الظلامات وأوان نزول الآفات * الحاشیۃ :۔ ھذہ ھی العلامۃ القطعیۃ لاٰخر الزمان و قرب القیامۃ کما جاء فی مسلم من خیر البریۃ قال قال رسول اللّٰہ صلعم تقوم القیامۃ والروم اکثر من سائر الناس و اراد من الروم النصاریٰ کما ھو مسلّم عند ذوی الادراس والاکیاس والمحدثین۔ منہ