الیقین ویلین الصخور، وإن فی فطرۃ الإنسان أنہ یُقدّم المشہود علی غیرہ من البیان، وہذا ہو المعیار لذوی العرفان۔ فانظُرْ مَن أماط عن الإسلام وعثاء ہ، وأعادہ إلی نضرتہ وأزال ضرّاء ہ، وأہلک المفسدین، وأباد المرتدین۔ ودعا إلی دین اللّٰہ کل فارّ، وأراہم الحق بأنوار، حتی اکتظت المساجد بالراجعین، وأحیا الأرض بعد موتہا بإذن رب العالمین، وأزال حُمّی الناس مع رحضاۂ، ورحض درن البغی مع خیلا ۂ بماء معین۔ ورحم اللّٰہ الصدّیق، أحیا الإسلام وقتل الزنادیق، وفاض بمعروفہ إلی یوم الدین۔ وکان بَکّاءً ومن المتبتلین۔ وکان من عادتہ التضرع والدعاء والاطّراح بین یدی المولٰی والبکاء والتذلّل علی بابہ، والاعتصام بأعتابہ۔ وکان یجتہد فی الدعاء فی السجدۃ، ویبکی عند التلاوۃ، ولا شک أنہ فخر الإسلام والمرسلین۔ وکان جوہرہ قریبًا من جوہر خیر البریّۃ، وکان أول المستعدّین لقبول نفحات النبوۃ، وکان أول الذین رأوا حشرا روحانیا مِن حاشرٍ مثیلِ القیامۃ، وبدّلوا الجلابیب المتدنسۃ بالملاحف المطہرۃ، وضاہی الأنبیاء فی أکثر سیر النبیین۔ ولا نجد فی القرآن ذکر أحد من دون ذکرہ قطعا ویقیناًإلا ظن الظانین، والظن لا یُغنی من الحق شیئا ولا یروی قومًا طالبین۔ ومن عاداہ فبینہ وبین الحق باب مسدود، لا ینفتح أبدًا إلا بعد رجوعہ إلی سیِّد الصدِّیقین۔ ولأجل ذلک لا نری فی الشیعۃ رجلا من الأولیاء ، ولا أحدًا من زمر الأتقیاء ، فإنہم علی أعمال غیر مرضیۃ عند اللّٰہ، وإنہم یُعادون الصالحین۔