من الرحمٰن، بل أوذی المرتضی من الأقران، ودِیستْ خلافتہ تحت أنواع الفتن وأصناف الافتنان، وکان فضل اللّٰہ علیہ عظیما، ولکن عاش محزونا وألیما، وما قدر علی أن یشیع الدین ویرجم الشیاطین کالخلفاء الأولین، بل ما فرغ عن أسنّۃ القوم، ومُنع من کل القصد والرَّوْم۔ وما ألّبوہ بل أضبُّوا علی إکثار الجور، وما عَدَّوا عن الأذی بل زاحموہ وقعدوا فی المَور، وکان صبورا ومن الصالحین۔ فلا یمکن أن نجعل خلافتہ مصداق ہذہ البشارۃ، فإن خلافتہ کانت فی أیام الفساد والبغی والخسارۃ، وما ظہر الأمن فی ذلک الزمن، بل ظہر الخوف بعد الأمن، وبدأت الفتن، وتواترت المحن، وظہرت اختلالات فی نظام الإسلام، واختلافات فی أُمّۃ خیر الأنام، وفُتحت أبواب الفتن، وسُدِّدَ الحقد والضغن، وکان فی کل یوم جدید نزاعُ قوم جدید، وکثرت فتن الزمن، وطارت طیور الأمن، وکانت المفاسد ہائجۃ، والفتن مائجۃ، حتی قتل الحسین سید المظلومین۔ ومن تظنّی أن الخلافۃ کان أمرًا روحانیا من اللّٰہ رب العالمین، وکان مصداقہ المرتضٰی من أول الحین، ولکنہ أنِف واستحی أن یُجادل قومًا ظالمین، فہذا عذر قبیح، وما یتلفظ بہ إلا وقیح۔ بل الحق الذی یجب أن یُقبَل والصدق الذی لزم أن یُتقبل أن مصداق نبأ الاستخلاف ہو الذی کان جامِعَ ہذہ الأوصاف، وثبت فیہ أنہ فتح علی المسلمین أبواب أمن وصواب، ونجّاہم من فتن وعذاب، وفلَّ عن الإسلام حدَّ کل ناب، وشمّر تشمیر من لا یألو جہدًا، وما لغب وما وہن حتی سوّی غورًا ونجدًا، وأعاد اللّٰہ علی یدیہ الأمن المفقود، والإقبال الموؤود، فکان الناس بعد خوفہم آمنین۔ والأنباء المستقبلۃ إذا ظہرت علی صورہا الظاہرۃ فصرفُہا إلی معنی آخر ظلمٌ وفسق بعد المشاہدۃ، فإن الظہور یشفی الصدور، ویہب