ریب، وملفوظاتہم رجم غیب، وما مسّہم ریح المحققین۔ أیہا الناظر فی ہذا الکتاب إن کنتَ من عشاق الحق والصواب، فکفاک آیۃ الاستخلاف لتحصیل تریاق الحق ودفع الذعاف، فإن فیہا برہانا قویا للمنصفین۔ فلا تحسب الأخیار کأہل فساد، ولا تُلحق ہُودًا بِعَاد، وتَفکَّرْ لساعۃ کالمحققین۔ وأنت تعلم أن الأنباء المستقبلۃ من اللّٰہ الرحمان تکون کقضاۃ لقضایا أہل الحق وأہل العدوان، أو کجنود اللّٰہ لفتح بلاد البغی والطغیان، فتُفرِّج ضیق المشکلات بِکرّاتِہا، حتی یُری ما کان ضنکًا رحیبًا بقوۃ صلا تہا۔ فتبارز ہذہ الأنباءُُ کل مناضل برمح خضیب، حتی تقود إلی الیقین کل مرتاب ومریب، وتقطع معاذیر المعترضین۔ وکذلک وقعت آیۃ الاستخلاف، فإنہا تَدُعّ کل طاعن حتی ینثنی عن موقف الطعن والمصافّ، وتُظہر الحق علی الأعداء ولو کانوا کارہین۔ فإن الآیۃ تُبشر الناس بأیام الأمن والاطمئنان بعد زمن الخوف من أہل الاعتساف والعدوان، ولا یصلح لِمِصْداقیّتہا إلا خلافۃ الصدّیق کما لا یخفی علی أہل التحقیق۔ فإن خلافۃ علیّ المرتضٰی ما کان مصداق ہذا العروج والعُلی والفوز الأجلی، بل لم یزل تبتزّہا عِداہا ما فیہ من قوۃ وحِدّۃ مداہا، وأسقطوہا فی ہوّۃ وترکوا حق أُخوّۃ، حتی أصاروہا کبیتٍ أوہنَ من بیت العنکبوت، وترکوا أہلہا کالمتحیر المبہوت۔ ولا شک أن علیّا کان نُجعۃَ الرُوّاد وقدوۃ الأجواد، وحجۃ اللّٰہ علی العباد، وخیرَ الناس من أہل الزمان، ونورَ اللّٰہ لإنارۃ البلدان، ولکن أیام خلافتہ ما کان زمن الأمن والأمان، بل زمان صراصر الفتن والعدوان۔ وکان الناس یختلفون فی خلافتہ وخلافۃ ابن أبی سفیان، وکانوا ینتظرون إلیہما کحیران، وبعضہم حسبوہما کفَرْقَدَی سماءٍ وکزَنْدَینِ فی وِعاءٍ۔ والحق أن الحق کان مع المرتضی، ومَن قاتَلَہ فی وقتہ فبغی وطغی، ولکن خلافتہ ما کان مصداق الأمن المبشَّر بہ