بالکذب والافتراء کأن الصدق والکذب کان عندہ کالسواء ۔ ألم یعلم أن الذین یتوکلون علی قدیر ذی القدرۃ لا یؤثرون طریق المداہنۃ طرفۃ عین ولو بالکراہۃ، ولا یترکون الصدق ولو أحرقہم الصدق وألقاہم إلی التہلکۃ وجعلہم عِضِین؟ وإن الصدق مشرب الأولیاء ، ومن علامات الأصفیاء ، ولکن المرتضٰی ترک ہذہ السجیّۃ، ونحَت لنفسہ التقیّۃ، واتبع طریقا ذلیلا، وکان یحضر فِناء الکافرین بکرۃ وأصیلا، وکان من المادحین۔ وہلّا اقتدی بنبیّ الثقلین أو شجاعۃ الحُسین واتخذ طریق المحتالین؟ وأنشدک اللّٰہ أہذا من صفات الذین تطہرت قلوبہم من رجس الجبن والمداہنۃ، وأعطاہم إیمانُہم قوۃَ الجَنان والمہجۃ وزُکّوا من کل نفاق ومداہنۃ، وخافوا ربہم وفرغوا بعدہ من کل خشیۃ؟ کلا بل ہذہ الصفات توجد فی قوم آثروا الأہواء علی حضرۃ العزۃ، وقدّموا الدنیا علی الآخرۃ، وما قدروا اللّٰہ حق قدرہ، وماؔ استناروا مِن بدرہ، وما کانوا مخلصین۔ وإنی عاشرت الخواص والعوام، ورأیت کل طبقۃ من الأنام، ولکنی ما رأیت سیرۃ التقیۃ وإخفاء الحق والحقیقۃ إلا فی الذین لا یُبالون علاقۃ حضرۃ العزۃ۔ و واللّٰہ، لا ترضی نفسی لطرفۃ عین أن أداہن فی الدین ولو قُطعتُ بالسکین، وکذلک کل من ہداہ اللّٰہ فضلا ورحما، ورزق من الإخلاص رزقا حسنا، فلا یرضی بالنفاق وسیر المنافقین۔ أما قرأتَ قصۃ قوم اختاروا الموت علی حیاۃ المداہنۃ وما شاء وا أن یعیشوا طرفۃ عین بالتقیۃ وقالوا۔ ۱؂ فیا حسرۃ علی الشیعۃ إنہم اجترؤوا علی ذمّ المرتضی بما کان عندہم من منافرۃ للصدّیق الأتقی، وہفَتْ أحلامہم بتعصب أعمی۔ یتعامون مع المصباح المتّقد، ولا یتأملون تأمُّل المنتقد۔ وإنّی أری کلماتہم مجموعۃ