والعدوان، وإن صدرت شمّۃٌ منہا کمثل ذلّۃ فیرجعون إلی اللّٰہ مستغفرین۔ ونعجب من علي رضی اللّٰہ عنہ کیف بایع الصدّیقَ والفاروق، مع علمہ بأنہما قد کفرا وأضاعا الحقوق، ولبث فیہما عمرًا واتّبعہما إخلاصا وعقیدۃ، وما لغِب وما وہَن وما أری کراہۃ، وما اضمحلّت الداعیۃ، وما منعتہ التقاۃ الإیمانیۃ، مع أنہ کان مطّلعا علی فسادہم وکفرہم وارتدادہم، وما کان بینہ وبین أقوام العرب بابا مسدودًا وحجابا ممدودًا وما کان من المسجونین۔ وکان واجبا علیہ أن یُہاجر إلی بعض أطراف العرب والشرق والغرب ویحث الناس علی القتال ویہیج الأعراب للنضال، ویُسخرہم بفصاحۃ المقال ثم یقاتل قوما مرتدین۔ وقد اجتمع علی المسیلمۃ الکذاب زہاء ماءۃ ألف من الأعراب، وکان علیٌّ أحقّ بہذہ النصرۃ، وأَولی لہذہ الہمۃ، فلِمَ اتّبع الکافرین، ووالی وقعد کالکسالی وما قام کالمجاہدین؟ فأیّ أمر منعہ من ہذا الخروج مع إمارات الإقبال والعروج؟ ولِمَ ما نہض للحرب والبأس وتأیید الحق ودعوۃ الناس؟ ألم یکن أفصح القوم وأبلغہم فی العظات ومن الذین ینفخون الروح فی الملفوظات؟ فما کان جمع الناس عندہ إلا فعل ساعۃ، بل أقلَّ منہا لقوۃ بلاغۃ وبراعۃ، وتأثیر جاذب للسامعین۔ ولما جمَعَ الناسَ الکاذبُ الدجالُ فکیف أسدُ اللّٰہ الذی کان مؤیِّدہ الرب الفعّال، وکان محبوبَ رب العالمین۔ ثم من أعجب العجائب وأظہر الغرائب أنہ ما اکتفی علیٌّ أن یکون من المبایعین، بل صلّی خلف الشیخَین کل صلاۃ، وما تخلف فی وقت من أوقات، وما أعرض کالشاکین۔ ودخل فی شُوراہم وصدّق دعواہم، وأعانہم فی کل أمر بجہد ہمتہ وسعۃ طاقتہ، وما کان من المتخلفین۔ فانظر۔ أہذا من علامات الملہوفین المکفرین؟ وانظر کیف اتبع الکاذبین مع علمہ