وجزءَ طبیعتہم، ودیدنَ قریحتہم، لا یقبلون قولنا أبدا حتی یأتی أمر اللّٰہ، ولا یصدّقون کشوفا ولو کانت ألوفا، فلیتربصوا زمانا یُبدی ما فی صدور العالمین۔ أیہا الناس لا تظنوا ظن السوء فی الصحابۃ، ولا تُہلکوا أنفسکم فی بوادی الاؔ سترابۃ، تلک أمۃ قد خلت ولا تعلمون حقیقۃً بعُدت واختفت، ولا تعلمون ما جری بینہم، وکیف زاغوا بعد ما نوّر اللّٰہ عینہم، فلا تتبعوا ما لیس لکم بہ علم واتقوا اللّٰہ إن کنتم خاشعین۔ وإن الصحابۃ وأہل البیت کانوا روحانیین منقطعین إلی اللّٰہ ومتبتلین، فلا أقبل أبدًا أنہم تنازعوا للدنیا الدنیّۃ، وأسرَّ بعضُہم غِلَّ البعض فی الطویّۃ، حتی رجع الأمر إلی تقاتُل بینہم وفساد ذات البین وعناد مبین۔ ولو فرضنا أن الصدّیق الأکبر کان من الذین آثروا الدنیا وزخرفہا، ورضوا بہا وکان من الغاصبین، فنضطر حینئذ إلی أن نقرّ أنّ علیًّا أسد اللّٰہ أیضا کان من المنافقین، وما کان کما نخالہ من المتبتلین؛ بل کان یکبّ علی الدنیا ویطلب زینتہا، وکان فی زخارفہا من الراغبین۔ ولأجل ذلک ما فارق الکافرین المرتدین، بل دخل فیہم کالمداہنین، واختار التقیّۃ إلی مدۃ قریبۃ من ثلاثین۔ ثم لما کان الصدّیق الأکبر کافرا أو غاصبًا فی أعین علیّ المرتضی رضی اللّٰہ تعالی عنہ وأرضٰی، فلِمَ رضی بأن یُبایعہ؟ ولِمَ ما ہاجر من أرض الظلم والفتنۃ والارتداد إلی بلاد أخری؟ ألم تکن أرض اللّٰہ واسعۃ فیہاجر فیہا کما ہی سُنّۃ ذوی التقی؟ انظر إلی إبراہیم الذی وفّی۔ کیف کان فی شہادۃ الحق شدید القوی، فلما رأی أن أباہ ضلّ وغوی، ورأی القوم أنہم یعبدون الأصنام ویترکون الرب الأعلی، أعرض عنہم وما خاف وما بالٰی، وأُدخِل فی النار وأوذی من الأشرار، فما اختار التقیّۃ خوفا من الأشرار۔ فہذا ہی سیرۃ الأبرار، لا یخافون السیوف ولا السنان، ویحسبون التقیۃ من کبائر الإثم والفواحش