یقضی بین الصالحین علی طریق لا یقضی علیہ قضایا الفاسقین، فإنہم کلّہم أحباؤہ وکلہم من المحبین المقبولین، ولأجل ذلک أخبرنا
ربنا عن مآل نزاعہم وقال وہو أصدق القائلین۔ ۔ ۱ ہذا ہو الأصل الصحیح، والحق الصریح، ولکن العامۃ لا یُحققون فی أمر کأولی الأبصار، بل یقبلون القِصص بغضّ الأبصار، ثم یزید أحدٌ منہم شیئا علی
الأصل المنقول، ویتلقاہ الآخر بالقبول، ویزید علیہ شیئا آخر من عند نفسہ، ثم یسمعہ ثالث بشدۃ حرصہ، فیؤمن بہ ویُلحق بہ حواشی أُخری، وہلمّ جرّا، حتی تستتر الحقیقۃ الأولی، وتظہر حقیقۃ جدیدۃ تخالف
الحق الأجلی، وکذلک ہلک الناس من خیانات الراوین۔
وکم من حقیقۃ تسترت، وواقعات اختفت وقِصص بُدّلت، وأخبار غُیّرت وحُرّفت، وکم من مفتریات نُسجت، وأمور زیدت ونُقصت، ولا تعلم نفس ما کانت
واقعۃ أوّلًا ثُم ما صُیّرت وجُعلت۔ ولو أُحْیِیَ الأوّلون من الصحابۃ وأہل البیت وأقارب خیر البریۃ، وعُرضت علیہم ہذہ القِصص، لتعجبوا وحولقوا واسترجعوا من مفتریات الناس، ومما طوّلوا الأمر من الوسواس
الخنّاس، وجعلوا قطرۃً کبحر عظیم، وأرَوا کجبالٍ ذرّۃَ عظمٍ رمیمٍ، وجاء وا بکذب یخدع الغافلین۔
والحق أن الفتن قد تموجت فی أزمنۃ وسطی، وماجت کتموُّج الریح العاصفۃ والصراصر العظمٰی۔ وکم من
أراجیف المفترین قُبلت کأخبار الصادقین، فتَفطَّنْ ولا تکن من المستعجلین۔ ولو أُعطیتَ مما أفاض اللّٰہ علینا لقبلتَ ما قلتُ لک وما کنتَ من المعرضین۔ والآن لا أعلم أنک تقبلہ أو تکون من المنکرین۔ والذین کانت
عداوۃ الشیخَین جوہرَ روحہم