مَن جمعہ فہو کافر مردود، فلا شکّ أنہم یئسوا مما نزل علی أبی القاسم خاتم النبیین، وغُلقت علیہم أبواب العلم والمعرفۃ والیقین، ولزمہم أن یُنکروا النوامیس کلہا، فإنہم محرومون من تصدیق الأنبیاء والإیمان بکتب المرسلین۔ وإذا فرضنا أنا* ہذا ہو الحق أن الصحابۃ ارتدوا کلہم بعد خاتم الأنبیاء ، وما بقی علی الشریعۃ الغرّاء إلا علي رضی اللّٰہ عنہ ونفر قلیلون معہ من الضعفاء ، وہم مع إیمانہم رکنوا إلی إخفاء الحقیقۃ، واختاروا تقیّۃً للدنیا الدنیۃ تخوّفًا من الأعداء ، أو لجذب المنفعۃ والحطام، فہذا أعظم المصائب علی الإسلام، وبلیۃ شدیدۃ علی دین خیر الأنام۔ وکیف تظن أن اللّٰہ أخلف مواعیدہ، وما أری تأییدہ، بل جعل أوّلَ الدَنِّ دُرْدِیًّا، وأفسد الدین من کید الخائنین۔ فنُشہِد الخلق کلہم أنّا بریؤن من مثل تلک العقائد، وعندنا ہی مقدمات الکفر وإلی الارتداد کالقائد، ولا تناسب فطرۃ الصالحین۔ أکفَر الصحابۃ بعد ما أفنوا أعمارہم فی تأیید الإسلام، وجاہدوا بأموالہم وأنفسہم لنصرۃ خیر الأنام، حتی جاء ہم الشیب وقرب وقت الحمام؟ فمن أین تولدت إرادۃ متجددۃ فاسدۃ بعد تودیعہا، وکیف غاضت میاہ الإیمان بعد جریان ینابیعہا؟ فویل للذین لا یذکرون یوم الحساب، ولا یخافون ربّ الأرباب، ویسبّون الأخیار مستعجلین۔ والعجبُ أن الشیعۃ یُقرّون بأن أبا بکر الصّدّیق آمن فی أیام کثرۃ الأعداء ، ورافقَ المصطفٰی فی ساعۃ شدّۃ الابتلاء ، وإذا خرج رسول اللّٰہ صلعم فخرج معہ بالصدق والوفاء ، وحمل التکالیف وترَک المألف والألیف، وترکَ العشیرۃ کلہا واختار الربّ اللطیف، ثم حضر کل غزوۃ وقاتل الکفار وأعان النبی المختار، ثم جُعل خلیفۃ فی وقت ارتدت جماعۃ