لأن الصحابۃ کلہم کانوا بایعوا أبا بکر ثم عمر ثم عثمان رضی اللّٰہ عنہم وأرضی، وشہدوا المعارک والمواطن بأحکامہم العظمی، وأشاعوا الإسلام وفتحوا دیار الکافرین۔ فما أری أجہلَ مِن الذی یزعم أن المسلمین ارتدوا کلہم بعد وفاۃ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم، کأنہ یکذب کل مواعید نصرۃ الإسلام التی مذکورۃ فی کتاب اللّٰہ العلام، سبحان ربنا حافظ الملۃ والدین۔ ہذا قول أکثر الشیعۃ، وقد تجاوزوا الحد فی تطاول الألسنۃ، وغضّوا من الحق عینہم، فکیف ینتظم الوفاق بیننا وبینہم؟ ! وکیف یرجع الأمر إلی ودادٍ، وإنہم لفی وادٍ ونحن فی وادٍ؟ واللّٰہ یعلم أنّا من الصادقین۔ یا حسرۃ علیہم إنہم لا یستفیقون من غَشْی التعصبات، ولا یکفکفون من البہتانات۔ أعجبنی شأنہم وما أدری ما إیمانہم، إنہم کفروا الأصحاب الثلاثۃ وحسبوہم من المنافقین المرتدین، مع أن القرآن ما بلغہم إلا من أیدی تلک الکافرین، فلزمہم أن یعتقدوا أن القرآن الموجود فی أیدی الناس لیس بشیء، بل ساقط من الأساس، ولیس کلام رب الأناس، بل مجموعۃ کلمات المحرفین۔ فإنہم کلہم کانوا خائنین وغاصبین بزعمہم، وما کان أحد منہم أمینا ومن المتدینین۔ فإذا کان الأمر کذلک فعلی ما عوّلوا فی دینہم؟ وأی کتاب من اللّٰہ فی أیدیہم لتلقینہم؟ فثبت أنہم قوم محرومون لا دین لہم ولا کتاب الدین۔ فإن قوما إذا فرضوا أن الصحابۃ کفروا ونافقوا وارتدوا علی أعقابہم وأشرکوا، واتّسخوا بوسخ الکفر وما تطہّروا، فلا بد لہم أن یُقرّوا بأنّ القرآن ما بقی علی صحتہ وحُرّف وبُدّل عن صورتہ وزِید ونُقص، وغُیّر من سحنتہ وقِیْدَ إلی غیر حقیقتہ، فإن ہذا الإقرار لزِمہم ضرورۃً بعد إصرارہم جرأۃً علیؔ أن القرآن ما شاع من أیدی المؤمنین الصالحین، وأشاعہ قوم من الکافرین الخائنین المرتدین۔ وإذا اعتقدوا أن القرآن مفقود، وکل