الحکم والنص المحکم، وفضلہ بیّن بدلیل قاطع، وصدقہ واضح کصبح ساطع۔ إنہ ارتضٰی بنعماء الآخرۃ وترک تنعم العاجلۃ، ولا یبلغ فضائلہ أحد من الآخرین۔ وإن سألت أن اللّٰہ لِمَ آثرَہ لصدر سلسلۃ الخلافۃ، وأیّ سر کان فیہ من ربّ ذی الرأفۃ، فاعلم أن اللّٰہ قد رأی أن الصدّیق رضی اللّٰہ عنہ وأرضی آمنَ مع رسول اللّٰہ صلعم بقلب أسلم فی قوم لم یسلم، وفی زمان کان نبی اللّٰہ وحیدًا، وکان الفساد شدیدا، فرأی الصدّیق بعد ہذا الإیمان أنواع الذلۃ والہوان ولعن القومِ والعشیرۃ والإخوان والخلّان، وأُوذی فی سبیل اللّٰہ الرحمان، وأُخرج من وطنہ کما أُخرج نبی الإنس ونبی الجان، ورأی مِحنًا کثیرۃ من الأعداء ، ولعنًا ولومًا من الأحباء ، وجاہدَ بمالہ ونفسہ فی حضرۃ العزّۃ، وکان یعیش کالأذلّۃ، بعدما کان من الأعزّۃ ومن المتنعمین۔ وأُخرج فی سبیل اللّٰہ، وأُوذی فی سبیل اللّٰہ، وجاہد بأموالہ فی سبیل اللّٰہ، فصار بعد الثراء کالفقراء والمساکین۔ فأراد اللّٰہ أن یُریہ جزاء الأیام التی قد مضت علیہ، ویبدّلہ خیرا مما ضاع من یدیہ، ویُریہ أجر ما رأی ابتغاءً لمرضاۃ اللّٰہ، واللّٰہ لا یُضیع أجر المحسنین۔ فاستخلفہ ربہ ورفع لہ ذکرہ وأسْلی، وأعزّہ رحمۃ منہ وفضلا، وجعلہ أمیر المؤمنین۔ اعلموا، رحمکم اللّٰہ، أن الصحابۃ کلہم کانوا کجوارح رسول اللّٰہ صلعم وفخر نوع الإنسان، فبعضہم کانوا کالعیون وبعضہم کانوا کالآذان، وبعضہم کالأیدی وبعضہم کالأرجل من رسول الرحمان، وکلّ ما عملوا من عمل أو جاہدوا من جہد فکانت کلہا صادرۃ بہذہ المناسبات، وکانوا یبغون بہا مرضاۃ رب الکائنات رب العالمین۔ فالذی یقول أن الأصحاب الثلاثۃ کانوا من الکافرین والمنافقین أو الغاصبین فلا یُکفّر إلا کلہم أجمعین