فیما قال رب العالمین۔ ولا تلج مقاحم الأخطار بسبّ الأخیار والأبرار وأحبّاء القہّار، فإن أنْفَسَ القربات تخیُّرُ طرق التقاۃ والإعراض عن المہلکات، وأمتنَ أسبابِ العافیۃ کفُّ اللسان والتجنب من السبّ والغیبۃ، والاجتناب من أکل لحم الإخوۃ۔ انظر إلی ہذہ الآیۃ الموصوفۃ، أتُثنی علی الصدّیق أو تجعلہ مورد اللوم والمعتبۃ ؟ أتعرف رجلا آخر من الصحابۃ الذی حُمد بہذہ الصفات بغیر الاسترابۃ ؟ أتعرف رجلا سُمّی ثَانِیَ اثْنَیْنِ وسُمی صاحبًا لنبی الثقلین، وأُشرِکَ فی فضل إِنّ اللّٰہَ مَعَنَا، وجُعِل أحدٌ من المؤیّدین؟ أتعلم أحدًا حُمّد فی القرآن کمثل ہذہ المحمدۃ، وسُفر زحام الشبہات عن حالاتہ المخفیۃ، وثبت فیہ بالنصوص الصریحۃ لا الظنیۃ الشکّیّۃ أنہ من المقبولین؟ وواللّٰہ، ما أری مثل ہذا الذکر الصریح ثابت بالتحقیق الذی مخصوص بالصدّیق لرجل آخر فی صحف رب البیت العتیق۔ فإن کنت فی شک ممّا قلت، أو تظن أنی عن الحق ملتُ، فأْت بنظیر من القرآن، وأرِنا لرجل آخر تصریحًا من الفرقان، إن کنت من الصادقین۔ واللّٰہ إن الصدّیق رجل أُعطی من اللّٰہ حلل الاختصاص، وشہد لہ اللّٰہ أنہ من الخواص، وعزا معیّۃَ ذاتِہ إلیہ، وحَمدَہ وشَکَرَہ وأثنی علیہ، وأشار إلی أنہ رجل لم یطبْ لہ فراق المصطفٰی، ورضی بفراق غیرہ من القربی، وآثر المولی وجاء ہ یسعی، فساق إلی الموت ذَوْدَ الرغبۃ، وأزجی کل ہوی المہجۃ۔ استدعاہ الرسول للمرافقۃ، فقام ملبّیا للموافقۃ، وإذ ہمّ القوم بإخراج المصطفٰی، جاء ہ النبی حبیب اللّٰہ الأعلٰی، وقال إنی أُمرتُ أن أہاجر وتہاجر معی ونخرج من ہذا المأوی، فحمدلَ الصدّیق علی ما جعلہ اللّٰہ رفیق المصطفٰی فی مثل ذلک البلویٰ، وکان ینتظر نصرۃ النبی المبغیِّ علیہ إلٰی أن آلت ہذہ الحالۃ إلیہ، فرافقہ فی شجون من جدّ ومجون، وما خاف قتل القاتلین۔ ففضیلتہ ثابتۃ من جلیّۃ