وواللّٰہ إنہ کان آدم الثانی للإسلام، والمظہر الأول لأنوار خیر الأنام، وما کان نبیا ولکن کانت فیہ قُوی المرسلین؛ فبصدقہ عادت حدیقۃ الإسلام إلی زخرفہ التام، وأخذ زینتَہ وقُرّتَہ بعد صدمات السہام، وتنوعت أزاہیرہ وطُہّرت أغصانہ من القَتام، وکان قبل ذلک کمیتٍ نُدِبَ، وشرید جُدِبَ، وجریح نُوِّبَ وذبیح جُوِّبَ، وألیمِ أنواعِ تعبٍ، وحریقِ ہاجرۃٍ ذاتِ لہبٍ، ثم نجّاہ اللّٰہ من جمیع تلک البلیّات، واستخلصہ من سائر الآفات، وأیّدہ بعجائب التأییدات حتی أَمَّ الملوکَ ومَلِکَ الرقاب، بعدما تکسَّرَ وافترش التراب، فزُمّتْ ألسنۃ المنافقین وتہلّلَ وجہ المؤمنین۔ وکل نفس حمدت ربہ وشکرت الصدّیق، وجاء تہ مطاوعًا إلّاؔ الزندیق، والذی کان من الفاسقین۔ وکان کل ذلک أجرَ عبدٍ تخیَّرَہ اللّٰہ وصافاہ ورضی عنہ وعافاہ، واللّٰہ لا یضیع أجر المحسنین۔ فالحاصل أن ہذہ الآیات کلّہا مُخبرۃ عن خلافۃ الصدّیق، ولیس لہا محملٌ آخر فانظر علی وجہ التحقیق، واخش اللّٰہ ولا تکن من المتعصبین۔ ثم انظر أن ہذہ الآیات کانت من الأنباء المستقبلۃ لتزید إیمان المؤمنین عند ظہورہا، ولیعرفوا مواعید حضرۃ العزۃ، فإن اللّٰہ أخبر فیہا عن زمان حلول الفتن ونزول المصائب علی الإسلام بعد وفاۃ خیر الأنام، ووعد أنہ سیستخلف فی ذلک الزمن بعضا من المؤمنین ویؤمِنہم من بعد خوفہم، ویمکّن دینہ المتزلزل ویہلک المفسدین۔ ولا شک أن مصداق ہذا النبأ لیس إلا أبو بکر وزمانہ، فلا تنکر وقد حصحص بُرہانہ۔ إنہ وجد الإسلام کجدار یرید أن ینقضّ من شر أشرار، فجعلہ اللّٰہ بیدہ کحصن مشید لہ جدران من حدید، وفیہ فوج مطیعون کعبید۔ فانظر ہل تجد من ریب فی ہذا، أو یسوغ عندک إتیان نظیرہ من زُمر آخرین؟