أن الآثار ما کفلت التزام الیقینیات، بل ہی ذخیرۃ الظنیات والشکیات، والوہمیات والموضوعات، فمن ترک القرآن واتکأ علیہا فیسقط فی ہُوۃ المہلکات ویلحق بالہالکین۔ إنما الأحادیث کشیخ بالی الریاش بادی الارتعاش، ولا یقوم إلا بہراوۃ الفرقان وعصا القرآن، فکیف یُرجی منہا اکتناز الحقائق وخزنُ نشبِ الدقائق من دون ہذا الإمام الفائق؟ فہذا ہو الذی یؤوی الغریب ویُطہّر المعیب، ویفتتح النطق بالدلائل الصحیحۃ والنصوص الصریحۃ، وکلہ یقین وفیہ للقلوب تسکین۔ وہو أقوی تقریرًا وقولا، وأَوْسع حفاوۃ وطولا، ومَن ترکہ ومال إلی غیرہ کالعاشق، فتجاوز الدّین والدّیانۃ ومرق مروق السہم الراشق، ومن غادر القرآن وأسقطہ من العین، وتبع روایات لا دلیل علی تنزُّہہا من المَیْن، فقد ضل ضلالا مبینا، وسیصطلی لظی حسرتین، ویریہ اللّٰہ أنہ کان علی خطأ مبین۔ فالحاصل أن الأمن فی اتباع القرآن، والتباب کل التباب فی ترک الفرقان۔ ولا مصیبۃ کمصیبۃ الإعراض عن کتاب اللّٰہ عند ذوی العینَین، فاذکروا عظمۃ ہذا الرزء وإن جلّ لدیکم رزءُ الحسَین، وکونوا طلاب الحق یا معشر الغافلین۔ والآن نذکر الآیات الکریمۃ والحجج العظیمۃ علی خلافۃ الصدّیق لنریک ثبوتہ علی وجہ التحقیق، فإن طریق الارتیاب قطعۃ من العذاب، ومن تبع الشبہات فأوقع نفسہ فی المہلکات، وأما قطع الخصومات فلا یکون إلا بالیقینیات، فاسمع منی ولا تبعد عنی، وأدعو اللّٰہ أن یجعلک من المتبصرین۔ قالؔ اللّٰہ عزّ وجلّ فی کتابہ المبین۔