أما الجواب فلا یخفی علی المتدبرین الفارہین وعباد اللّٰہ المتقین، أن ادعاء ثبوت خلافۃ سیدنا المرتضی صلفٌ بحتٌ ما لحقہ من الصدق سنا وزورۃُ طیف، ولیس معہ شہادۃ من کتاب ربنا الأعلٰی، ولیس فی أیدی الشیعۃ شمّۃٌ علی ثبوت ہذا الدعوی، فلا شک أن خلافتہ عاری الجلدۃ من حلل الثبوت، وبادی الجردۃ کالسبروت، ولو کان علیٌّ بحرَ الأنوار ومستغنیا عن النعوت۔ فلا تُجادل من غیر حق، ولا تستثفر بفویطتک فی الریاغۃ، ولا تُرِنا تُرّہات البلاغۃ، ولا تقفُ طرق المتعسفین۔ وإنی واللّٰہ لطالما فکرت فی القرآن وأمعنتُ فی آیات الفرقان، وتلقیتُ أمر الخلافۃ بوسائل التحقیق، وأعددت لہ الأُہَبَ کلہا للتدقیق، وصرفتُ ملامح عینی إلی کل الأنحاء ، ورمیتُ مرامی لحظی إلی جمیع الأرجاء ، فما وجدتُ سیفًا قاطعًا فی ہذا المصافّ کآیۃ الاستخلاف، واستبنتُ أنہا من أعظم الآیات، والدلائل الناطقۃ للإ ثبات، والنصوص الصریحۃ من رب الکائنات، لکل من یرید أن یحکم بالحق کالقضاۃ، وأتیقن أنہ من طاب خِیمُہ، وأُشرِبَ ماء الإمعان أدیمُہ، یقبلہا شاکرا، ویحمد اللّٰہ ذاکرا، علی ما ہداہ وأخرجہ من الضالّین۔ وإن آیات الفرقان یقینیۃ وأحکامہا قطعیۃ، وأما الأخبار والآثار فظنیۃ وأحکامہا شکیۃ، ولو کانت مرویۃ من الثقات ونحاریر الرواۃ۔ ولا تنظروا إلی نضرۃ حلیتہا وخضرۃ دوحتہا، فإن أکثرہا ساقطۃ فی الظلمات، ولیست بمعصومۃ من مس أیدی ذوی الظلامات، وقد عسر اشتیارہا من مشار النحل، وإنما أُخذت من النہل۔ ہذا حال أکثر الأحادیث کما لا یخفی علی الطیّب والخبیث، فبأی حدیث بعد کتاب اللّٰہ تؤمنون؟ وإذا حصحص الحق فأین تذہبون؟ وماذا بعد الحق إلا الضلال، فاتقوا الضلال یا معشر المسلمین۔ وقد قلتُ من قبل