من قبلک، ونُسج بجہل أکبر من جہلک، وما نطقتَ بل سرقت بضاعۃ الجاہلین۔ وما نری فی کلامک إلا عبارتک التی نجد ریحہ کسَہْکِ الحیتان المتعفنۃ، ونتنِ الجیفۃ المنتنۃ، ونراہ مملوًّا من تکلّفات باردۃ رکیکۃ، وضحکۃ الضاحکین۔ وفعلتَ کل ذلک لرُغفان المساجد، وابتغاءِ مرضاۃ الخَلق کالواجد، لا للّٰہ ربّ العالمین۔ یامن ترَک الصدق ومانَ، قد نبذت الفرقان، ولا تعلم إلا الہذیان، وتمشی کالعمین، لا تعلم إلا الاختراق فی مسالک الزور، والانصلات فی سکک الشرور، ولا تتقی براثن الأسد وتسعی کالعُمی والعُور، وإنّا کشفنا ظلامک، ومزّقنا کلامک، وستعرف بعد حین۔ أ تؤمن بحیاۃ المسیح کالجہول الوقیح، وتحسبہ کأنہ استُثْنِیَ من الأموات، وما أقمت علیہ دلیلا من البیّنات والمحکمات، ولا من الأحادیث المتواترۃ من خیر الکائنات، فکذبتَ فی دعوی الإثبات، وباعدتَ عن أصول الفقہ یا أخا الترہات۔ أیہا الجہول العجول، المخطئ المعذول، قِفْ وفکِّرْ برزانۃ الحصاۃ، ما أوردتَ دلیلا علی دعوی الحیاۃ، وما اتبعتَ إلا الظنیات، بل الوہمیات۔ ونتیجۃ الأشکال لا یزید علی المقدّمات، فإذا کانت المقدّمتان ظنّیّتَین فالنتیجۃ ظنّیۃ، کما لا یخفی علی ذوی العینین۔ وإن کنتَ لا تفہم ہذہ الدقائق، ولا تدرک ہذہ الحقائق، فسَلِ الذین من أولی الأبصار الرامقۃ، والبصائر الرائقۃ، وانظر بعینِ غیرک إن کنت لا تنظر بعینک فی سیرک، واستنزلِ الریَّ من سحاب الأغیار، إن کنتَ محرومًا من دَرّ الأمطار۔ألا تعلم یا مسکین أن قولک یُعارض بیّنات القرآن، ویخالف مُحکمات الفرقان؟ وقد تبیّن معنی التوفّی من لسان سیّدِ الإنس ونبیِّ الجانّ، وصحابتہ ذوی الفہم والعرفان۔ وأیّ فضل لمعنی العوام، بعد ما حصحص المعنی من خیر الأنام، ومَن یأباہ إلا من کان من الفاسقین؟ فتندّم علی ما فرّطتَ فی جنب اللّٰہ وبیّناتہ، واتبعتَ المتشابہاتِ وأعرضتَ عن محکما تہ، ووثَبْتَ کخلیع الرسن، وترکتَ الحق کعَبَدۃِ الوثن۔ وإنی نظرتُ رسالتک