ونستنفض حقیبتک، ونحسر اللثام عن قربتک، وقلّما خلص کذّاب أو بورک لہ اختلاب، وقد بقینا عامًا لا نخشِّن کلامًا، ولا نجیب مکفِّرًا ولوّامًا، وصبرنا ورأینا اجْلِخْماما، حتی ألجأتْنا مرارۃُ الکلمات إلی جزاء السیئات بالسیئات، وعلاجِ الحیّات بالعصیّ والصَّفاۃ، فقمنا لنہتک أستار الکاذبین۔ فلا نلتفت إلی القول العریض، ونرید أن تبرز إلینا بالصُّفر والبِیض، وتجمع مبلغک عند أحدٍ من الرجال الموصوفین، وتأمرہم لیعطونی مبلغک عندما رأوک من المغلوبین۔ فإن لم تفعل فکذبک واضح، وعذرک فاضح، ألا لعنۃ اللّٰہ علی الکاذبین، ألا لعنۃ اللّٰہ علی الغادرین الناکثین، الذین یقولون ولا یفعلون، ویعاہدون ولا ینجزون، ولا یتکلمون إلا کالخادعین المزوّرین، فعلیہم لعنۃ اللّٰہ والملائکۃ والناس أجمعین۔ فاتّقِ لعنۃ اللّٰہ وأَنجِزْ ما وعدتَ کالصادقین۔ وإن کنت لا تقدر علی الإیفاء ، ولیس عندک مال کالأمراء، فاطلبْ لعونک قوما یأسُون جراحک ویریّشون جناحک، فإن کانوا من المصدّقین المعتقدین، فیعینونک کالمریدین، مع أن دِین القوم جبرُ الکسیر وفکُّ الأسیر، واحترام العلماء واستنصاح النصحاء ۔ علی أنک لن تطالب بدرہم إلا بعد شہادۃ حَکم، وأما الحَکم فلا بد من الحَکمَین بعد جمع العَین۔ ووکّلنا إلیک ہذا الخَطبَ، ولک کل ما تختار الیابس أو الرطبَ، فإن جعلتَ حَکَمَین کاذبَین، فنقبلہما بالرأس والعین، ولا ننظر إلی الکذب والمَین، بید أننا نستفسرہما بیمین اللّٰہ ذی الجلال، وعلیہما أن یحلفوا* إظہارًا لصدق المقال، ثم نمہلہما إلی عام، ونمدّ ید المسألۃ إلی خبیر علام، فإن لم تتبین إلی تلک المدّۃ أمارۃ الاستجابۃ، فنُشہد اللّٰہ انّا نُقرّ بصدقک من دون الاسترابۃ، ونحسبک من الصادقین۔ وأؔ عجبنی لِمَ تصدّیتَ لتألیف الکتاب، وأیّ أمر کتبتَ کالنادر العجاب، بل جمعتَ فضلۃ أہل الفضول، واتبعتَ جہلات الجہول، وما قلت إلّا قولًا قیل