العرفان، وأمعنتَ کرجل لہ عینان، لسترتَ عوارک، وما دعوت إلیہ جارک، ولکن اللّٰہ أراد أن یُخزیک، ویُری الخلق خزیک، فبارزتَ وأقبلت، وفعلت ما فعلت، وزوّرت وسوّلت، وکتبت فی کتابک الإنعام، لتُرضی بہ الأنعام، ولکن رتَقتَ وما فتَقت، وخدعتَ فی کل ما نطقت، وإنّا نعلم أنک لست من المتموّلین۔ ومع ذلک لا نعرف أنک صادق الوعد ومن المتقین، بل نری خیانتک فی قولک کالفاسقین۔ فما الثقۃ بأنک حین تُغلب وترتعد ستفی بما تعد؟ وقد صار الغدر کالتحجیل فی حلیۃ ہذا الجیل، فإن وردت غدیر الغدر، فمن أین نأخذ العَین یا ضیِّقَ الصدر؟ وما نرید أن تُرجع الأمر إلی القضاۃ ونحتاج إلی عون الولاۃ، ونکون عرضۃ للمخاطرات۔ ونعلم أنک أنت من بنی غبراء ، لا تملک بیضاء ولا صفراء ، فمن أین یخرج العَین مع خصاصتک وإقلالک وقِلّۃ مالک؟ ومع ذلک للعزائم بدواتٌ، وللعِدات معقّبات، وبیننا وبین النَجْز عقبات، ولا نأمن وعدکم یا حزب المبطلین۔ فإن کنتَ من الصادقین لا من الکاذبین الغدّارین، وصدقت فی عہد إنعامک وما نویتَ حنثًا فی إقسامک، فالأمر الأحسن الذی یسرد غواشی الخطرات، ویجیح أصل الشبہاؔ ت، ویہدی طریقا قاطع الخصومات، أن تجمع مال الإنعام عند رئیس من الشرفاء الکرام، ونحن راضون أن تجمع عند الشیخ غلام حسن أو الخواجہ یوسف شاہ أو المیر محمود شاہ قطعًا للخصام، ونأخذ منہم سندًا فی ہذا المرام، فہل لک أن تجمع عَینک عند رجلٍ سواءٍٍ بینی وبینک، أو لا تقصد سبیل المنصفین؟ وإنّا لا نعلم مکنون طویّتک، فإن کنت کتبتَ الرسالۃ من صحۃ نیّتک، لا من فساد طبیعتک، فقُمْ غیرَ وانٍ ولا لاوٍ إلی عدوان، واعمل کما أمرنا إن کنتَ من الصّادقین۔ وإنّا جئناک مستعدّین ولسنا من المعرضین ولا من الخائفین، بل نُسَرُّ بالإقدام ولو علی الضِرغام، ولا نخاف أمثالک من الناس، بل نحسبہم کالثعالب عند البأس۔ وأزمعْنا أن نفتّش خباء تک،