الآیتین إن کنتَ من ذوی العینین؟ وإن لم تبیّن، ولن تبیّن، فاتّق اللّٰہ ولا تُصرّ علی طرق الفاسقین۔ ثم بعد البخاری انظروا یا ذوی الأبصار، إلی کتابکم المسلّم ’’مجمَع البحار‘‘، فإنہ ذکر اختلافات فی أمر عیسی علیہ السلام، وقدّم الحیاۃ ثم قال: وقال مالک مات۔ فانظروا ’’المجمع‘‘ یا أہل الآراء ، وخذوا حظّا من الحیاء ، ہذا ہو القول الذی تکفرون بہ وتقطعون ما أمر اللّٰہ بہ أن یوصل وباعدتم عن مقام الا تّقاء ، ألیس منکم رجل رشید یا معشر المفتتنین؟ وجاء فی الطبرانی والمستدرک عن عائشۃ قالت قال رسول اللّٰہ صلعم إن عیسی بن مریم عاش عشرین وماءۃ سنۃ۔ ثمؔ بعد ہذہ الشہادات، انظروا إلی ابن القیّم المحدّث المشہود لہ بالتدقیقات، فإنہ قال فی ’’مدارج السالکین‘‘ إنّ موسٰی وعیسٰی لو کانا حیَّین ما وسعہم* إلا اقتداء خاتم النبیّین۔ ثم بعد ذلک انظروا فی الرسالۃ ’’الفوز الکبیر وفتح الخبیر‘‘ التی ہی تفسیر القرآن بأقوال خیر البریّۃ، وہی من ولی اللّٰہ الدہلوی حکیم الملّۃ، قال متوفّیک ممیتُک۔ ولم یقل غیرہا من الکلمۃ، ولم یذکر معنی سواہا اتّباعا لمعنی خرج من مشکاۃ النبوّۃ۔ ثم انظر فی’’الکشّاف‘‘، واتق اللّٰہ ولا تَخْتَرْ طرق الاعتساف کمجترئین۔ ثم بعد ذلک تعلمون عقیدۃ الفِرق المعتزلۃ، فإنہم لا یعتقدون بحیات عیسٰی، بل أقرّوا بموتہ وأدخلوہ فی العقیدۃ۔ ولا شک أنہم من المذاہب الإسلامیۃ، فإن الأمّۃ قد افترقت بعد القرون الثلا ثۃ، ولا ینکر افتراق ہذہ الملّۃ، والمعتزلۃ أحد من الطوائف المتفرّقۃ۔ وقال الإمام عبد الوہاب الشعرانی المقبول عند الثقات، فی کتابہ المعروف باسم ’’الطبقات‘‘ وکان سیدی أفضل الدین رحمہ اللّٰہ یقول کثیر من کلام الصوفیۃ لا یتمشی ظاہرہ إلا علی قواعد المعتزلۃ والفلاسفۃ، فالعاقل لا یُبعادر إلی الإنکار بمجرّد عزاء ذلک الکلام إلیہم، بل ینظر ویتأمل فی أدلّتہم۔