والتزویر، لعلہم یغلبون بہذا التدبیر، حتی اجترأ بعض الناس من وساوس الوسواس الخنّاس علی أن یخدع بعض العوام بصریر الأقلام، فألّف کتابا لہذا المرام، وقیّض القدر لہتک سترہ أنہ أشاع الکتاب بشرط الإنعام، وزعم أنہ سکّتَنا وبکّتَنا وأدّی مراتب الإفحام، وصار من الغالبین۔ فنہضنا لنعجُم عُودَ دعواہ، وماءَ سُقیاہ، ونمزّق الکذّاب وبلواہ، ونُری جنودہ ما کانوا عنہ غافلین۔ فإن إنعامہ أوحشَ الذین ہم کالأنعام، وإعلامہ أوہشَ بعضَ العَیْلام، وما علموا خبث قولہ وضعف صولہ، وحسبوا سرابہ کماء معین۔ وکنتُ آلیتُ أن لا أتوجّہ إلّا إلی أمر ذی بال، ولا أضیع الوقت لکل مناضل ونضال، ورأیتُ تألیفہ مملوّا من الجہلات، ومشحونا من الخزعبلات، ومجموعا من دیدن الغباوۃ، وموضوعا من قریحۃ الشقاوۃ، فمنعتنی عزّۃُ وقتی وجلالۃ ہمّتی أن ألطّخ یدیّ بدم ہذا الدود، وأبعد عن أمر المقصود، ولکنی رأیت أنہ یخدع کلَّ غمر جاہل بإراء ۃ إنعامہ وتُرّہات کلامہ، ولو صمتنا فلا شک أنہ یزید فی اجترامہ، ویخدع الناس بتزویر إفحامہ، وإنہ ولَج الفخّ فنری أن نأخذہ ثم نذبحہ للجائعین۔ وإنہ یطیر طیران الجراد، لیأکل زرع ربّ العباد، فرأینا لتائید عین الحقیقۃ ومجاریہا، أن نصطاد ہذہ الجراد مع ذراریہا، ونُنج الخلق من کید الخائنین۔ فوالذی حبانا بمحبّتہ، ودعانا إلی تائید أحبّتہ، إنّا لا نرغب فی عطاء ہذا الرجل وإنعامہ، بل نحسبہ فضولا کفضول کلامہ، وما نرید إلا أن نُریہ جزاء اجترامہ، لئلا یغترّ بعض الجہلۃ من المتعصّبین۔ فاعلم یا من ألّف الکتاب ویطلب منّا الجواب، إنا جئناک راغبین فی استماع دلائلک، لننجیک من غوائلک، ونجیح أصل رزائلک، ونریک أنک من الخاطئین۔ وأنت تعلم أن حمل الإثبات لیس علینا بل علی الذی ادّعی الحیاۃ ویقول إن عیسی ما مات ولیس من المیتین۔ فإن حقیقۃ الادّعاء اختیار طرق