یبلغ کلامہ الٰی یقین تام مملو من انوار فما ھو الا کسمار فمن الدیانۃ ان نجعل المتشابھات تابعۃ للبیّنات فاذا وجدنا ان واقعۃ من الواقعات قد تبیّنت و انوار صدقہ ظھرت فعلینا ان نؤول کلما یخالفہ من الروایات ونجعلہ تحتھا بحسن النیّات ومن لم یقتد بھذہ القاعدۃ فلم تزل نفسہ فی غیّ حتی تھلکہ غیّہ بمدی الجھلات والعاقل المتدبر ینظر فی کیفیۃ تحقق الاخبار فی صور کثرۃ الاثار فاذا رأی خبرا من الاخبار المستقبلۃ والانباء الآتیۃ انہ تبین وظھر صدقہ کالامور البدیھیۃ المحسوسۃ فلا یبالی آثارًا ما ثبتت الٰی ھذہ المرتبۃ ولو کانت رواتھا کلھم ثقاتا ومن الزمر المسلّمۃ بل یعرض عن کل ما خالف طرق الامور الثابتۃ ویحسبہ کاؔ لامتعۃ الردیۃ ولا یشتری الاحتمالات الضعیفۃ بالامور البیّنۃ القویۃ الواضحۃ ویعلم ان الخبر لیس کالمعاینۃ وھذا ھو القانون العاصم من العثرۃ والمذلّۃ فان الامر الذی ثبت بالدلائل القاطعۃ کیف یزول بالاخبار الاحتمالیۃ ولیس المخبر کالمعاین عند المحققین۔ انسیت قول خاتم النبیین او کنت من المجانین۔ والذین یجوّزون تقدیم الآثار الضعیفۃ علی الاخبار الثابتۃ المشہودۃ۔ اعجبنی کیف ساغ لھم ذٰلک بعد ما انکشف الغطاء عن وجہ الحقیقۃ وکیف قنعوا علی الظنون بعد ما جاء الحق وتجلت انوار الیقین۔ ھذا وقد امررنا النظر علی آثارھم وامعنا فی اخبارھم فما وجدنا فی ایدیھم الا ذخیرۃ الاحاد وفی روایات المھدی کثیر من التناقضات وانواع الفساد فھذا القانون الذی ذکرتہ والمعیار الذی قررتہ خیر ومبارک للذین یریدون تنقیح الامور والتفصی من الزور والمحذور وھو انفع واطیب فی اعین المحققین وقول فصل للمتنازعین۔ فعلیک ان تحقق امرًا من الامور حتی یظھر کالبینات ولا یبقی فیہ رائحۃ من المتشابھات فاذا رئیت انہ حصحص وما بقی فیہ ظلام الخفاء وظَھَرَ کظھور الضیاء فاجعلہ قیّما وبعلا للمتشابھات التی ما انکشفت