ذکروھا بیقین تام وتعظیم واکرام لا ینبغی لقول احد من الصلحاء الا لقول خاتم الانبیاء سید المرسلین۔ فھذا دلیل اکبر و برھان اعظم علی انھم ما ذکروا حدیثا من قسم المرسل الا وکان مرادھم انہ من خیر الرسل وانہ حدیث رسول اللّٰہ خاتم النبیین۔ وان سبب الارسال شہرۃ الخبر الٰی حد الکمال وکل ما ھو مشہور ومتعارف ومذکور فی الرجال فلا یحتاج الی الرفع والاتصال وانما المحتاج الی الرفع اٰثار من الاحاد لیزول ظِنّۃ التحریف والالحاد وخطأ الراوین۔ وکأین من الاخباار المشہورۃ المسلّمۃ لا نشک فیھا ولا نحسبھا من الفریۃ بل نحسبھا یقینًا من السنۃ المطھرۃ والشعار الاسلامیۃ ولا نثبت انھا من الاحادیث المرفوعۃ المتصلۃ وھذا سر عظیم من الحکم الدینیۃ فخذھا وکن من الشاکرین۔ ثم اعلم ان الاحادیث التی مشتملۃ علی الامور الغیبیۃ والاخبار المستقبلۃ لیس معیارھا الکامل قانون رتبھا المحدثون وکمّلھا الراوون بل المعیار الحقیقی الکامل ان تطابق تلک الاخبار واقعات مقصودۃ و امورًا موعودۃ معھودۃ ولا یبقی فرق عند المتدبرین۔ ومن الغٰی ھذا المعیار ولم یلتفت الی الظھورات فھو اجھل الناس بطرق التحقیقات ومبلغ علمہ ان یقلد آثارا ظنیۃ ویتبع اخبارًا ضعیفۃ شکیۃ ولا یُھدٰی الٰی طرق المُہتدین۔وقال الذین ظلموا ان الخبر الضعیف ضعیف عند اھل السنۃ ولو ظھر صدقہ بالمشاھدۃ کالانباء المستقبلۃ اذا بان صدقھا بالمعاینۃ وثبت انھا من احسن الخالقین۔ وھم یقرء ون حدیث خیر البریّۃ ان الخبر لیس کالمعاینۃ ویعلمون ان رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم ایّد المنقولات بالمعاینات وقال تنبیھًا للمعرض المائن لیس المخبر کالمعائن فرغب السامعین فی ان یقدموا شھادۃ المعاینین۔ ومن اوھامھم الواھیۃ ان کسوف الشمس قبل ایامھا المقررۃ و