الدجّال بآلۃٍ من آلات الحرب، وکیف یأخذ حربتہ بیدہ مع أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم قال فی حقہ إنہ یضع الحرب فلا شک أن حربۃ قتل الدجّال حربۃ روحانیۃ منزَّلۃ من السماء کما یدل علیہ حدیث رُوی عن ابن عباس قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ینزل أخی عیسَی بن مریم علی جبلِ أَفِیْقَ إمامًا ہادیًا حَکَما عادلا بیدہ حربۃ یقتل بہ الدجّال، فقد ظہر من ہذا الحدیث أن الحربۃ سماویۃ لا أرضیۃ، فالقتل أمر روحانی لا جسمانی۔ ثم لما کان الدجّال شیطان آخر الزمان یبسط ظل الضلالۃ علی مظاہرہ۔۔ فما معنی القتل الجسمانی؟ وما نقلوا أنہ بعد قتلہ یُدفَن أو یُحرق أو یُلقی فی البحر أو یُطرح فی الأرض حتی تأکلہ الطیر۔ فہذہ کلہا دلائل قاطعۃ علی أن القتل أمر روحانی۔ واعلم أن حربۃ عیسَی الذی ینزل معہ من السماء إنما ہو حربۃ نَفَسِہ التی یہلک بہا کل کافر، فما لکم لاتتدبرون کالعاقلین؟ وقد علمتم أن الدجّال شیطان کما جاء فی بعض الأحادیث، فحربۃ قتل إبلیس لا تکون إلا حربۃ روحانیۃ، فحدیث وضع الحرب حدیث صحیح یوجد فی البخاری، وکل ما یخالفہ من الأحادیث فہو مدسوس علیہ أو مؤوَّل، والذی یُجادل فی ذلک فقد نسی ہذا الحدیث الذی یوجد فی کتاب ہو أصحّ الکتب بعد کتاب اللّٰہ، وہذا ہو الحق ولا یُنکرہ إلا قُباعٌ غافل، فتدبرْ ولا تکنْ من المستعجلین۔ وأما أحادیث مجیء المہدی فأنت تعلم أنہا کلہا ضعیفۃ مجروحۃ ویُخالف بعضہا بعضًا، حتی جاء حدیث فی ابن ماجہ وغیرہ من الکتب أنہ لا مہدی إلا عیسیٰ بن مریم؛ فکیف یُتَّکَأُ علٰی مثل ہذہ