الإجماع فی عقیدۃ رفع عیسیٰ حیًا بجسمہ العنصری باطل وکذب صریح قال ابن الأثیر فی کتابہ "الکامل" إن أہل العلم قد اختلفوا فی عیسٰی ہل رُفع قبل الموت أو بعدہ، فبعضہم ذہبوا إلی أنہ رُفع قبل الموت، وبعضہم ذہبوا إلی أنہ مات إلی ثلاث ساعات أو سبع ساعات، وذہب فریق من المعتزلۃ والجہمیۃ أنہ ما رُفع بجسمہ العنصری بل مات ورُفع بالرفع الروحانی، وما یکون نزولہ إلا نزولًا روحانیا کما کان الرفع روحانیا۔ وقد أثبت البخاری موتہ فی صحیحہ بکتاب اللّٰہ وحدیث رسولہ وقول بعض الصحابۃ۔ فأین ثبت الإجماع علی رفعہ حیًا وعدم موتہ وکذلک ما اتفق المسلمون علی دفنہ فی قبر رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم، وقال العینی فی شرح البخاری قیل یُدفن فی الأرض المقدسۃ وکذلک اختُلِفَ فی موضع نزولہ، وفی حدیث ابن عباس قال سمعت رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم یقول "ینزل أخی عیسی ابن مریم علی جبلِ أَفِیْقَ إمامًا ہادیًا حَکَمًا عادلا، بیدہ حربۃٌ لقتل الدجّال، وتضع الحرب أوزارہا"۔ وأخرج نعیم بن حماد من طریق جبیر بن نفیر وشریح وعمر بن الأسود وکثیر بن مرۃ قال قالوا إنما الدجّال شیطان لا غیرہ، یعنی یخرج فی آخر الزمان ویوسوس فی صدور الناس ویقتلہ المسیح بالحربۃ السماویۃ، یعنی بالنور والذین آمنوا من الصحابۃ بنزولہ ما آمنوا إلا إجمالا، والذین صرّحوا فی ہذا الباب بعد الصحابۃ فقد أخطأوا، ولا یجب علینا أن نتبع آراء ہم ہم رجال ونحن رجال، وقد منّ اللّٰہ علینا وکشف علینا بإلہاماتہ ما لم یکشف علیہم، وہذا فضل اللّٰہ یؤتیہ من یشاء من عبادہ المؤمنین۔