تعالی، فکیف یکون الکذب من صفاتہ القدیمۃ وہو أصدق الصادقین۔ ومن اعتراضاتہم أنہم قالوا قد ثبت من القرآن أن عیسی علیہ السلام رُفع إلی السماء غیر مقتول ولا مصلوب، وجاء فی الأحادیث أنہ سینزل* ویقتل الدجّال، ویتزوج ویولد لہ، ثم یموت فیُدفن فی قبر رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم۔ وقد جاء فی بعض الأحادیث أنہ لم یمت، وقد انعقد الإجماع علی مجیۂ قبل موتہ فی زمان یبعث اللّٰہ المہدی فیہ، ویدعو علٰی یأجوج ومأجوج فیموتون بدعاۂ، فکیف یمکن الإنکار من ہذہ الأحادیث التی اتفق علیہا السلف والخلف والصحابۃ والتابعون والأئمۃ وأکابر المحدثین؟ أمّا الجواب فاعلم أن وفاۃ عیسٰی ثابت بالآیات التی ہی قطعیۃ الدلالۃ، لأن القرآن ما استعمل لفظ التوفی إلا للإماتۃ والإہلاک، وصدّق ذلک المعنی رسولُ اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم وشہد علیہ رجل من الصحابۃ الذی کان أعلم بلغات قومہ، وکان استنبط علم التفسیر ووضعہ، وکان لہ الید الطولٰی والقدح الْمُعَلّٰی فی تحقیق لسان العرب وکان من العارفین۔ وأمّا شہادتہ۔۔ فکما جاء فی البخاری متوفیک ممیتک، وقال العینی شارح البخاری رواہ ابن أبی حاتم عن أبیہ، قال حدثنا أبو صالح حدثنا معاویۃ عن علیّ بن أبی طلحۃ عن ابن عباس قال متوفیک ممیتک۔ ثم اعلم أن ادعاء * الحاشیۃ ولو کان عیسٰی راجعا إلی الدنیا بعد الرفع لقال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم واللّٰہِ لیوشکنّ أن یرجع، ولکنہ قال واللّٰہ لیوشکن أن ینزل، فترکُ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم لفظ الرجوع واختیارُہ لفظ النزول دلیل قوی علی أنہ أراد من عیسٰی رجلا آخر، لا عیسی الذی ہو نبی اللّٰہ ابن مریم۔ منہ