ذلک لا نشک فی أمرک ولا نرتاب فی شأنک، ونعمل کما تأمر، فإن أمرتنا أن اذہبوا إلی بلاد الأمریکہ فإنّا نذہب إلیہا، وما تکون لنا خِیرۃً فی أمرنا، وستجدنا إن شاء اللّٰہ من المطاوعین۔ ہذا ما قال رسولاہ وکانا من شرفاء القوم، بل الذی کان اسمہ عبد اللّٰہ العرب ہو من مشاہیر التجار، ومنَّ اللّٰہ علیہ بأموال کثیرۃ وباقیات صالحۃ، وأظن أنہ رجل صالح لا یکذب، وقد أنفق مالا کثیرا فی سبیل اللّٰہ ومہمّات الدین، ولہ ہمٌّ کثیر لإعلاء کلمۃ الإسلام، وما جاء نی إلا علی قدم الصدق والإخلاص، وما جاء إلا بعدما أرسلہما شیخہما، ففکِّرْ دیانۃً وإنصافًا۔۔ أأرسلَہما شیخہما من دیار بعیدۃ علی تحمُّل مصارف السبیل وتکالیف السفر فی أیام الشتاء لیبلّغا منہ کلمۃَ المزاح، ویؤذیا۔۔ علی خلاف السُنۃ۔۔ أہل الصلاح؟ وإنہما حیّانِ موجودان، والشیخ حیّ موجود، فاسألْہما وشیخہما إن کنت من المرتابین۔ ومع ذلک نسبۃ المزاح إلی اللّٰہ تعالی قول تری حقیقتہ، وأنت تعلم أن المزاح نوع من الکذب، ولا یصح علیہ سبحانہ الکذب، فإنہ رجس ومن النقائص، والنقائص کلہا تستحیل علیہ تعالٰی ذاتًا۔۔عقلًا وعُرفًا، وقد اتفق العلماء علی أن اللّٰہ تعالی لا یکذب ولا یُخلف المیعاد، والکذب علیہ مُحال لما فیہ من أمارۃ العجز أو الجہل أو العبث، ولما فیہ زیادۃ ونقص، ویتعالی اللّٰہ عن النقائص کلہا وکل أنواعہا۔ وجواز الکذب فی أخبارہ تعالٰی ووحیہ وإلہامہ یُفضی إلی مفاسد لا تُحصٰی؛ قال فی شرح المواقف ویمتنع علیہ الکذب اتفاقًا، ولو کان اللّٰہ کاذبا لکان کذبہ قدیمًا إذ لا یقوم الحادث بذاتہ