عند اللّٰہ ہو الإسلام، ویخرج یأجوج ومأجوج بصورہم الغریبۃ وآذانہم الطویلۃ، ویخرج حمار الدجّال ویری الناس "بین أذنیہ سبعون باعًا"، ویخرج الدجّال ویری الناس الجنۃَ والنّار معہ والخزائن التی تتبعہ، وتطلُع الشمس من مغربہا کما أخبر عنہا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم، ویسمع الخَلق أصواتا متواترۃ عن السماء أن المہدی خلیفۃ اللّٰہ، ومع ذلک یبقی الشک والشبہۃ فی قلوب الکافرین۔ ولأجل ذٰلک کتبتُ فی کتبی غیر مرّۃ أن ہذہ کلہا استعارات وما أراد اللّٰہ بہا إلّا ابتلاء الناس لیعلم من یعرفہا بنور القلب ومن یکون من الضالین۔ ولو فرضنا أنہا تظہر بصورہا الظاہرۃ فلا شکّ أن من ثمراتہا الضروریۃ أن یرتفع الشک والشبہۃ والمِریۃ من قلوب الناس کلہم کما یرتفع فی یوم القیامۃ، فإذا زالت الشکوک ورُفعت الحجب فأیُّ فرقٍ بقی بعد انکشاف ہذہ العلامات المہیبۃ الغریبۃ فی تلک الأیام وفی یوم القیامۃ؟ انظر أیہا العاقل أنہ إذا رأی الناس رجلا نازلًا من السّماء وفی یدہ حربۃ ومعہ ملائکۃ الذین کانوا غائبین من بدء الدنیا وکان الناس یشکّون فی وجودہم، فنزلوا وشہدوا أن الرسول حق، وکذلک سمع الناس صوت اللّٰہ من السماء أن المہدی خلیفۃ اللّٰہ، وقرأوا لفظ "الکافر" فی جبہۃ الدجّال، ورأوا أن الشمس قد طلعت من المغرب، وانشقّت الأرض وخرجت منہا دآبۃ الأرض التی قدمہ فی الأرض ورأسہ تمسّ السماء ، ووسَمت المؤمن والکافر، وکتبتْ ما بین عینہم مؤمن أو کافر، وشہدت بأعلی صوتہا بأن الإسلام حق، وحصحص الحق وبرق من کل جہۃ، وتبینت أنوار صدق الإسلام حتی شہد البہائم والسباع والعقارب