انظر إلی قولہ تعالی ودعاۂ الذی علّمَنا 3َ 3 ۱؂، فإنّا أُمِرنا أن نقتدی الأنبیاء کلہم ونطلب من اللّٰہ کمالاتہم، ولما کانت کمالات الأنبیاء کأجزاء متفرقۃ وأُمِرنا أن نطلبہا کلہا ونجمع مجموعۃ تلک الأجزاء فی أنفسنا، فلزم أن یحصل لنا شیء بالظلیۃ ومتابعۃِ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ما لم یحصل لفردٍ فردٍ من الأنبیاء وقد اتفق علماء الإسلام أنہ قد یوجد فضیلۃ جزئیۃ فی غیر نبی لا توجد فی نبی۔ ثم انظر إلی کلام ابن سیرین حین سُئل عن مرتبۃ المہدی۔۔ وقیل أہو کأبی بکر فی فضائلہ قال بل ہو أفضل من بعض الأنبیاء ۔ وما اختلف اثنان من علماء ہذہ الأمۃ فی أن الفضائل الظلیۃ التی توجد فی ہذہ الأمۃ قد تفوق بعض الفضائل التی توجد فی الأنبیاء بالأصالۃ، ولذلک قیل إن الأنبیاء السابقین کانوا ینظرون إلی ہذہ الأمۃ بعین الغبطۃ، وتمنی أکثرہم أن یکونوا منہم۔ فلو لم یکن فی ہذہ الأمۃ شیء من أنواع الفضائل التی لم توجد فی أنبیاء بنی إسرائیل۔۔ فلِمَ سألوا ربہم أن یجعلہم من ہذہ الأمۃوأما کراہتنا من بعض معجزات المسیح فأمرٌ حق، وکیف لا نکرَہ أمورًا لا توجد حِلّتَہا فی شریعتنا مثلا۔۔ قد کُتب فی إنجیل یوحنا الإصحاح الثانی أن عیسٰی دُعی مع أُمّہ إلی العُرس وجعَل الماء خمرًا من آنیۃ لیشرب الناس منہا۔فانظر۔۔کیف لا نکرہ مثل ہذہ الآیات فإنّا لا نشرب الخمر، ولا نحسبہ شیئا طیّبًا، فکیف نرضی بمثل ہذہ الآیۃ؟ وکم من أمور کانت من سنن الأنبیاء ، ولکنا نکرَہہا ولا نرضی بہا، فإن آدم۔۔ صفیّ اللّٰہ۔۔کان یُزوِّج بنتہ ابنہ ونحن لا نحسب ہذا العمل حسنا طیّبًا فی زماننا، بل کُنّا کارہین۔