والأولاد والأنفس۔ ومن السماء الرابعۃ غلبۃ وقوۃ وتسخیر، فیکون مسخَّرًا لہا أکابرُ الناس وأصاغرہم، علماؤہم وأمراؤہم، ومن السماء الخامسۃ نِکایۃٌ وشدۃ، فلن تری منکرا لہا إلا وقد امتُحن بالمحن، وابتُلی بالبلایا ولُعن وعوقب کأن من الغیب ناصرا لہا۔ ومن السماء السادسۃ ہدایۃ معظّمۃ، فیکون سببا لاہتداۂم ومثابۃً للناس إلی کمالہم۔ ومن السابعۃ الشرفُ الدائم الذی کالندب فی الحجر لا یزال حتی تُمزَّع أوصالہ وتُقطَع أجزاؤہ۔ فہذہ أرکانٌ سبعۃ نلتم فی الملأ الأعلی، فیکون جسدًا مسویًّ فیہم، فیُنفَخ مِن التدلّی الأعظم جذؔ بٌ فیہا بمنزلۃ الروح فی الجسد، فمن تلبّسَ بتلک الأذکار والأفکار، وتزیّنَ بذلک الزیّ شملتْہ الرحمۃ الإلہیۃ، وأتاہ الجذب من فوقہ ومن تحتہ ویمینہ وشمالہ ومن حیث لایحتسب۔ ثم یربّی ہذا الطفل ساداتُ الملأ الأعلی، ویخدمہ الملأ السافل، فلا یزال یتقرر أمرہ ویزداد شأنہ، حتی یأتی أمر اللّٰہ علی ذلک۔ فہذہ ہی الطریقۃ، وقِسْ علیہ المذہب فی الفروع والأصول۔ فکل من ادّعی أن اللّٰہ تعالٰی أعطٰی طریقۃ أو مذہبًا ولم یکن الذی أُعطی کما وصفْنا فقد عجز عن معرفۃ الأمر علی ما ہو علیہ۔ ثم لیس کل أحد یُقضی لہ بالطریقۃ، ولیس عند اللّٰہ جزاف ولا تخمین فی شیء من الأشیاء ، بل إنما یعطی من جِبِلّ مبارکا زکیا فیہ إمداد الأفلاک السبعۃ والملأ الأعلی والسافل، ولہ رحمۃ خاصۃ من التدلی الأعظم۔ وکم من عارف عظیم المعرفۃ أو فانیٍ باقیٍ شدید الفناء سابغ البقاء لیس بمبارک وزکیّ فلا یُعطاہا۔ وکذلک لا یتعاطی حفظہا کل أحد، بل لکل أمر رجلٌ خُلق لہ ویُسِّرتْ جبلّۃٌ لذلک۔ وأما صورۃُ ظہورہا فنشأۃ أخری وراء النشأۃ المتعارفۃ