فی ہذہ الدیار، وہو إمام فی أعین الکبار والصغار، ولا یختلف فی علو شأنہ أحد من المؤمنین۔فویل للذین یطیلون لُسْنَہم لتکفیر المسلمین کالوَقاح المتسلطۃ، ولا یتفکرون فی کلماتِ أئمّتہم، ویریدون أن یزیدوا الکفار ویُقلّلوا أہل الإسلام، ویریدون أن یُلْقُوا الأُمّۃَ فی فتنۃ صمّاء یکفر بعضہم بعضا، ویبیعون الإیمان لفضالۃ المأکل وثمالۃ المنہل، ویسقطون کالذباب علی قَیح ومُخاط وبُراز الناس، ویترکون وَردًا وریحانًا ومسکًا وعنبرا وأنہارَ ماءٍٍ مَعین۔ثم اعلم أن الفاضل الذی کتبنا قلیلًا من کلامہ قال فی "فیوض الحرمین" أزید من ہذا، فلنذکُرْ قلیلا من عباراتہ التی فیہا بیان تأثیر النجوم والأفلاک، وہی ہذہ: "ربما لم یکن الرجل شریفا فی الأصل، ولکنہ وُلِد فی زمان تقضی الاتصالاتُ الفلکیۃ یومئذ نباہۃَ نسبہ۔ وأری أن ذلک بنوع امتزاج زُحل مع الشمس والمشتری، بحیث یکون الزحل مرآۃً ونورُ الشمس والمشتری منعکسًا فیہ، فحینئذ یکون۔۔ واللّٰہ أعلم۔۔ براعۃ النسب والنباہۃ من أجلہ۔ ویکون ذلک الاتصال بحیث ینحفظ فی صورتہ المُفاضۃ حُکْمُ ہذا الاتصال کما ینحفظ فی الأولاد أشکال الوالدین وتخاطیطہما، وہذا الرجل لیس لہ شرفٌ موروث۔" ثم قال فی مقام آخر من کتابہ "الفیوض" ’’ہاکَ ما فہَّمنی ربی۔۔ أنہ یجیء مِن مدد السماء الأولی نُقولٌ وتوسّطاتٌ وزیٌّ، ومن السماء الثانیۃ قواعدُ منضبطۃ، فتُکتَب وتُسطَر وتُعلَّم وتُؤْثَر کابرًا عن کابر، وتُوقَر بہا الصدور وتُملَأ بہ الصحف، ومن السماء الثالثۃ لون طبعی، فتصیر طبیعتہ وتمیل إلیہ الطبائع وتہیج لہا حمیّۃٌ منہم فیحمونہا وینصرونہا ویناضلون دونہا، ویحبونہا کحب الأموال