وإن منہا ما یلحق البدیہاتِ الأوّلیّۃ کاختلاف الفصول باختلاف أحوال الشمس والقمر ونحو ذلک، ومنہا ما یدل علیہ الحدس والتجربۃ والرصد۔۔ کمثل ما تدل ہذہ علی حرارۃ الزنجبیل وبرودۃ الکافور۔ ولا یبعد أن یکون تأثیرہا علی وجہین۔۔ وجہٌ یُشبہ الطبائع، فکما أن لکل نوعٍ طبائع مختصۃ بہ من الحر والبرد والیبوسۃ والرطوبۃ، بہا یتمسک فی دفع الأمراض۔۔ فکذلک للأفلاک والکواکب طبائع وخواص کحر الشمس ورطوبۃ القمر، فإذا جاء ذلک الکوکب فی محلہ ظہرت قوّتہ فی الأرض۔ ألا تعلم أن المرارۃ إنما اختصّت بعادات النساء وأخلاقہن بشیء یرجع إلی طبیعتہا۔۔ وإن خَفِیَ إدراکہا، والرجل إنما اختص بالجرأۃ والجہوریۃ ونحوہما لمعنی فی مزاجہ، فلا تنکر أن یکون لحلول قوی الزہرۃ والمریخ بالأرض أثر کأثر ہذہ الطبائع الخفیّۃ۔ وثانیہما۔۔ وجہٌ یُشبہ قوۃً روحانیۃ مشترکۃ مع الطبیعۃ، وذلک مثل قوۃ نفسانیۃ فی الجنین من قِبَلِ أُمّہ وأبیہ۔ والموالید بالنسبۃ إلی السماوات والأرضین کالجنین بالنسبۃ إلی أبیہ وأمّہ، فتلک القوۃ تُہیّء العالم لفیضانِ صورۃٍ حیوانیۃ ثم إنسانیۃ۔ ولحلول تلک القوی بحسب الاتصالات الفلکیۃ أنواع، ولکل نوع خواص، فأمعنَ قوم فی ہذا العلم فحصل لہم علم النجوم۔۔ یتعرّفون بہ الوقائع الآتیۃ۔ غیر أن القضاء إذا انعقد علیؔ خلافہ جعَل قوۃ الکواکب متصورۃً بصورۃ أخری قریبۃ من تلک الصورۃ، وأتم اللّٰہ قضاء ہ من غیر أن ینخرم نظام الکواکب فی خواصہا"۔ تمّ کلامہ، رحمہ اللّٰہ۔ فانظر أیہا العزیز۔۔ کان اللّٰہ معک۔۔ إن ہذا القائل بتأثیر النجوم عالم ربّانی من علماء الہند، وکان ہو مجدّد زمانہ، وفضائلہ متبینۃ