کالذی ہو خلیع الرسن ومدید الوسن ومن العصاۃ ومن المتکبرین۔ وإن کنت ما سمعت من قبل بیانا واضحا کمثل بیاننا ہذا۔۔ فلا تعجب من ذلک، فإن لکل موطن رجال، ولکل وقتٍ مقال، وإن اللّٰہ لا یُنزل دقائق المعارف ولا یبسطہا کل البسط إلا فی وقت ضرورتہا۔ وکمؔ من لطائف ونِکات تخفی من أہل زمان ثم یأتی وقت إظہارہا فی زمان آخر، فیبعث اللّٰہ مجدّدًا فی ذلک الوقت، وینطق محدَّثُ الوقت بتلک النکات، فیفصّل مجملاتٍ اقتضتْ حالۃُ الزمان تفصیلَہا، وتُلقَی علی لسانہ معارفُ کتابِ اللّٰہ التی قد جاء وقتُ تبیُّنہا، فیُبیّنُہا للناس علی وجہ البصیرۃ بجأشٍ متین۔ فیقبَلہ الذی رَکَنَ من الدنیا إلی اللّٰہ، ویُعرِض عنہ الجاہل لغباوتہ وغلبۃ شقاوتہ، فاتق اللّٰہ وکُنْ من الصالحین۔ واعلم أن کثیرا من العلماء الراسخین ذہبوا إلی ما ذہبنا فی تفسیر ہذہ الآیات المتقدمۃ، وکانوا یعتقدون أن فی الشمس والقمر والنجوم تأثیرات خلقہا اللّٰہ لمصالح عبادہ، کما قال الرازی فی تفسیرہ الکبیر وہو ہذا : فإن الشمس سلطان النہار، والقمر سلطان اللیل، ولولا الشمس لما حصلت الفصول الأربعۃ، ولولاہا لاختلّت مصالح العالم بالکلّیۃ۔ وقد ذکرنا منافع الشمس والقمر بالاستقصاء فی أول ہذا الکتاب"۔ تمَّ کلامہ، فتفکَّرْ فیہ ولا تمرّ بہا کالنائمین۔ وقال صاحب "حُجّۃ اللّٰہ البالغۃ" ’’أما الأنواء والنجوم فلا یبعد أن یکون لہما حقیقۃ، فإن الشرع إنما أتی بالنہی عن الاشتغال بہ لا نفی الحقیقۃ البتّۃ۔ وإنما توارث من السلف الصالح ترک الاشتغال بہ وذمّ المشتغلین وعدمُ القبول بتلک التأثیرات لا القولُ بالعدم أصل