فی الناسوت فیخلق لہم وجودا تمثلیا فی الأرض، فتراہم العین التی تسرح فی روضات الکشف۔ ولو لم یکن کذلک للزم أن یری الملا ئکۃَ الناسُ کلہم عند نزولہم إلی الأرض لقبضِ الأرواح وغیرہا من المہمات، وللزم أن یری مَلَکَ الموت مثلاً کلُّ من تُوُفِّیَ أحدٌ من أقاربہ وممن یؤاخیہ ومن عشیرتہ وعقبہ وقومہ وأصدقاۂ أمام عینہ، فإن جسم الملا ئکۃ جسم کأجسام أخری، فلا وَجْہَ لعدم رؤیتہم مع نزولہم بأجسامہم الأصلیۃ۔ وأنت تعلم أن خَلقًا کثیرا یموتون أمام أعیننا فلا نری عند نزعہم وغمرۃِ موتہم الملا ئکۃَ التی تَوفَّتْہم، وما نسمع ما یسألون الموتی وما یکلّمونہم۔ فالحق أن ہذا الأمر وأمثالہ من عالم المثال الذی ما أراد اللّٰہ کَشْفَ کُنْہِہ علی العقول والأعین وأما نظائر عالم المثال فکثیرۃ ومنہا نزول الملا ئکۃ، ومنہا ما جاء فی الأحادیث أن قبرؔ المؤمن روضۃ من روضات الجنۃ أو حفرۃ من حفر النار، ومنہا ما جاء فی بعض الأحادیث أن اللّٰہ یکشف لمؤمن غرفۃ إلی الجنۃ فی قبرہ، ویکشف لکافر غرفۃ إلی جہنم، ولکنا ربما نزور القبور أو نحفر أرضہا فلا نری غرفۃ إلی الجنۃ أو إلی جہنم، ولا نری فیہا شجرۃ واحدۃ فضلًا عن الروضات، ولا جمرۃ من النار فضلًا عن النیران الموقدۃ المحرقۃ، ولا نرٰی ہناک میتًا قاعدًا عائشًا بعد الموت، کما أخبر عن قعود الموتٰی وحیاتہم عند السؤال والجواب، بل نریٰ میتًا مُکفَّنًا قد أکلت الأرض لحمہ وکفنہ۔ وقد جاء فی الأحادیث أن الشہداء یُرزَقون من ثمرۃ الجنات وألبانہا وشرابہا الطہور، ولکنا لا نری فی قبورہم۔۔ التی ہی روضۃ من روضات الجنۃ۔۔ من ثمرۃ أو ریحان أو من قدح لبن أو کأس خمر۔ وربما لا ندفن الموتی إلی أیام فلا نریٰ مجیء الملا ئکۃ عندہم ولا ذہابہم وقد