یَا عِیسَی إِنِّی مُتَوَفِّیکَ أہو عندک مثل ہذہ الألفاظ التی تجدہا فی القرآن بمعنی الإماتۃ وقبض الروح بالتواتر والتتابع فی کل موضع من مواضعہ؟ أم لہ معنی مخصوص الذی لا یوجد فی القرآن مثلہ ولا فی حدیث ولا فی قول صحابی، ولا فی کلمات بلغاء العرب وشعراۂم من الأولین الی الآخرین؟ فإن کنت تظن أن لہذا المعنی الذی نحتہ العلماء فی لفظ مُتَوَفِّیکَ بالتکلفات الباردۃ الرکیکۃ أمثالا أخری فی لسان العرب والقرآن المجید وأحادیث رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فأْتِ بہا إن کنت من الصادقین۔ وإن لم تأتوا بہا۔۔ ولن تأتوا بہا۔۔ فاتقوا اللّٰہ الذی إلیہ تُرجَعون ثم تُسألون عما تعلمون وتعملون، واللّٰہ یعلم ما فی صدور العالمین۔ وبوجہ اللّٰہ وعزّتہ۔۔ إنی قرأت کتاب اللّٰہ آیۃً آیۃً وتدبرت فیہ، ثم قرأت کتب الحدیث بنظر عمیق وتدبرت فیہا، فما وجدت لفظ التوفی فی القرآن ولا فی الأحادیث (إذا کان اللّٰہ فاعلہ وأحد من الناس مفعولا بہ) إلا بمعنی الإماتۃ وقبض الروح۔ ومن یُثبت خلاف تحقیقی ہذا فلہ ألف من الدارہم المروَّجۃ إنعاما منی، کذلک وعدتُ فی کتبی التی طبعتہا وأشعتہا للمنکرین وللذین یظنون أن لفظ التوفی لا یختص بقبض الروح والإماتۃ عند استعمال اللّٰہ لعبد من عبادہ بل جاء بمعنی عام فی الأحادیث وکتاب رب العالمین۔ والحق أن لفظ التوفی إذا جاء فی کلام وکان فاعلہ اللّٰہ، والمفعول بہ أحد من بنی آدم صریحًا أو إشارۃ، مثلا إذا کان الکلام ہٰکذا توفی اللّٰہ زیدا، أو توفی اللّٰہ بکرا، أو تُوُفی خالد، فلا یکون معناہ فی لسان العرب إلا الإماتۃ والإہلاک، ولن تجد ما یُخالفہ فی کلام اللّٰہ ولا فی کلام رسولہ ولا فی کلام أحد