النزول جزء ا من ہذہ المواعید لظہر معہا، فانظرْ أین غاب وانعدم وعدُ النزول مع ظہور أجزاء أخری۔ فوالذی نفسی بیدہ إن ہذا الذی قلت ہو الحق، وأما عقیدۃ النزول فلیس من أجزاء ہذہ المواعید، وما ذُکِر معہا فی القرآن، بل لا یوجد أثر منہ فی کتاب اللّٰہ وإن ہو إلا وہم المتوہمین۔ فلما تبیّن الحق فلا تَرَ الحق بعین الاحتقار والازدراء ، واتق اللّٰہ وکن من المتورعین۔ ولا تجدُ فی القرآن إشارۃ إلی حیاتہ بل القرآن یخبر عن وفاتہ بعدما ترعرع وتکلّمَ کہلًا، وبُعث وبلّغ رسالات اللّٰہ وأتم حجتہ علی المنکرین۔ فأیہا الناس! لا تکتموا شہادات الحق فی وقت تبیینہا، ولا تفسدوا فی الأرض، وتَوادّوا ولا تَباغضوا، وأْتَمِروا بینکم فی المعروف ولا تعاصوا، واتّبعوا الحق ولا تعتدوا، وفکِّروا فی أنفسکم ولا تعجلوا، وإنی أذکّرکم اللّٰہ ربکم فاتقون إن کنتم مؤمنین۔ واعلموا أن اللّٰہ یعلم ما تکتمون وما تقولون، ولا یخفی علیہ خافیۃ، فالذی عتا عن أمر ربہ وعصاہ فسوف یُریہ عذابا نُکرًا، ویحاسبہ حسابًا شدیدًا، ویذیقہ وبال أمرہ، ویُدخلہ فی الہالکین۔ لا یقال إن الجملۃ الآتیۃ فی الآیۃ المتقدمۃ۔۔ یعنی وَرَافِعُکَ إِلَیَّ یدل علی رفع الجسد بعد الإنامۃ، فإنہ لما ثبت وتحقّق أن معنی التوفی قبض الروح فقط لا قبض الجسم، ثبت من ہٰہنا أن الرفع یتعلق بالروح لا بالجسم، فإن اللّٰہ لا یرفع إلا الشیء الذی قبضہ، ومعلوم أن اللّٰہ لا یقبض الأجسام بل یقبض الأرواح فقط۔ وأنت تعلم أن القرآن یشہد علی ہذا فی کل مواضعہ، ولن تجد فی القرآن لفظًا من ألفاظ التوفی الذی کان معناہ رفع الجسم مع الروح، وکذلک جرت عادۃ اللّٰہ تعالٰی من یومِ خلقِ آدم