ہذہ الآیۃ یا عیسی إنی متوفیک قبل أن تری ظفرک وفتحک وغلبتک، وإنی معطیک مقام العزۃ والرفع والقرب علی خلاف زعم الیہود، فلا تبتئس بما تموت قبل رؤیۃ غلبتک، ولا تخش علی ضعف متبعیک وکثرۃ أعدائک، فإنی خلیفتک بعدک، فأمزق أعداء ک کل ممزق، وأستأصلہم للأبد، وأجعل الذین اتبعوک وتصدوا لخلافتک فوق الذین کفروا إلی یوم القیامۃ، ہذا تفسیر ما قال أحسن القائلین۔ ولو کان عیسٰی نازلًا من السماء فی وقت من الأوقات لما قال کذلک، بل قال یا عیسیٰ لا تخف ولا تحزن، فإنّا لا نمیتک بل نرفعک حیا إلی السماء ، ثم إنّا نُنزلک إلی الأرض ونردک إلی أمتک، ونجعلک غالبًا علی أعدائک، ثم نجعل متّبعیک غالبین علیہم إلی یوم القیامۃ، فلا تحسب نفسک من المغلوبین۔ ولکن اللّٰہ ما وعد لہ أن یُنزلہ من السماء ، ثم یجعلہ غالبًا علی أعداۂ، بل وعد لہ أن یجعل متبعیہ غالبین علی الکافرین إلی یوم القیامۃ، ففعل کما وعد ومضی علیہ قرون کثیرۃ۔ وأما النزول فشیء لا تری أثرہ إلی ہذا الوقت، فتفکر۔۔ لِم ما نزل مع أن عمر الدنیا قد بلغ إلی آخر الزمان فالسر الکاشف لہذا الإشکال ہو أن النزول ما کان داخلا فی مواعید اللّٰہ بل کان من مفتریات الطبائع الزائغۃ والأفکار المخطءۃ، فما خرج من زاویۃ العدم لأنہ ما کان من اللّٰہ تعالی، والمواعید التی کانت من اللّٰہ تعالی ظہرت کلہا وتمت۔ ألا تری أن اللّٰہ تعالی کیف بعث رسولا أُمّیًّا بعد عیسٰی لیُصدق وعدہ، أعنی قولہ وَمُطَہِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا ثم کیف جعل متّبعی عیسٰی علیہ السلام غالبین علی الیہود لیصدق وعدہ وَجَاعِلُ الَّذِینَ ا تَّبَعُوؔ کَ ۔۔ الخ۔ فلو کان وعد