فتحِ متّبعیہ وغلبتِہم علی أعداۂم بعد وفاتہ؛ وہذا دلیل واضح علی أن موت عیسی علیہ السلام کان قبل نصر من اللّٰہ وقبل غلبۃ کان ینتظرہا ویسأل اللّٰہ فتحہ والأصل فی ہذا الباب أن اللّٰہ قد فطر أنبیاء ہ علی أنہم یحبّون أن تُعلٰی کلمۃ الحق علی أیدیہم، ویُجمَع شمل أمتہم بہمؔ أمام أعینہم، ویریدون أن تہلک الملل کلہا إلا الحق، وکذلک جرت عادۃ اللّٰہ تعالی بہم، فإنہ قد یُریہم غلبتہم وفتحہم وذلۃ أعداۂم ولا یتوفاہم إلا بعد الفتح المبین۔ ونظیر ذلک سوانح رسولنا صلی اللہ علیہ وسلم، فإن اللّٰہ لما رأی أن الکفار یکذّبون رسولہ ویتلاعبون بوحی اللّٰہ ویستہزؤن ویؤذون۔۔ فأیّد نبیّہ ونصرہ وأخزی کل من عاداہ وأہلکہ حتی ماز الخبیثَ من الطیب، وأری نبیَّہ أن الناس یدخلون فی دین اللّٰہ أفواجا، وأراہ أن الحق قد حق وأن الباطل قد بطل، وتبین الرشد من الغی وظہرت ذلۃ المفسدین۔ وقد تقتضی حکمۃ اللّٰہ تعالی ودقائق مصالحہ أنہ یتوفی نبیًا قبل مجیء أیام فتحہ وإقبالہ، فلا یتوفاہ حزینا یائسا، بل یبشّرہ بتبشیرات متوالیۃ متتابعۃ بغلبۃ متّبعیہ بعد وفاتہ، لیطمئن بہا قلبہ، ولکی لا یحزن ولکی لا یرجع إلی ربہ بقلب ألیم، بل ینتقل من ہذا العالم بسکینۃ وسرور وحبور وقرۃ عین، ولا یبقی لہ ہمٌّ بعد تبشیر اللّٰہ ومواعیدہ الصادقۃ، ویذہب إلی ربہ فرحان غیر حزین۔ فکذلک کان أمر عیسی علیہ السلام فإنہ ما رأی غلبۃ فی زمن حیاتہ، واقترب یوم وفاتہ فبشرہ اللّٰہ تعالی بغلبۃ متّبِعیہ بعد موتہ، وما بشرہ بغلبۃ فی أیام حیاتہ، فارجِعْ إلی الآیۃ المتقدمۃ ودقّق النظر فیہا۔۔ ہل تری فی ہذا المعنی من فتور؟ فکأنہ قالفی