اتضح وانکشف معنی التوفی بتفسیر رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم، ثم بتفسیر ابن عباس، وانظر کیف ثبت وقوع موتہ من قبل فساد مذہب النصاری واتخاذہم عیسٰی إلہًا وأنت تعلم أنّا إذا فرضنا أن عیسٰی حیّ إلٰی ہٰذا الوقت فلزمنا أن نقر بأن مذہب النصاریٰ صحیح خالص إلٰی ہذا الزمان، ما اختلط بہ شیء من الشرک، فتفکرْ وسَلِ المتفکرین۔ قال بعض المستعجلین إن لفظ "التوفی" قد جاء فی القرآن بمعنی الإنامۃ أیضًا، کما قال اللّٰہ تعالی3 ۱؂، وکما قال اللّٰہ تعالی 3 3 ۲؂۔ فاعلم أن اللّٰہ تعالٰی ما أراد فی ہذہ الآیات من لفظ التوفی إلا الإماتۃ وقبض الروح، فلأجل ذلک أقام القرائن، وقال وَالَّتی لَمْ تَمُتْ فی مَنَامِہَا، یعنی والتی لم تمت بموت حقیقی یتوفاہ اللّٰہ فی منامہا بموتٍ مجازی۔ فانظر کیف أشار فی ہذہ الآیۃ إلٰی أن قبض الروح فی النوم موت مجازی۔ فذکَر لفظ التوفی ہہنا بإقامۃ قرینۃ المنام تنبیہًا علی أن لفظ التوفی ہٰہنا قد نُقل من المعنی الحقیقی إلی المعنی المجازی، وإشارۃً إلٰی أن معنی لفظ التوفی حقیقۃً ہو الموت لا غیرہ۔ وکذلک أقام قرینۃَ قولِہ ثُمَّ یَبْعَثُکُمْ وقرینۃَ اللیل فی آیۃ أخری۔۔ أعنی آیۃ 3ِ۔۔ الخ، تنبیہًا علی أن لفظ التوفی ہہنا لیس بمعنی الإنامۃ بل المقصود الإماتۃ، والبعث بعد الإماتۃ لیکون دلیلًا علی بعث یوم الدین۔ فلأجل ذلک ذکر بعث یوم القیامۃ بعد ہذہ الآیۃ وقال ثُمَّ إِلَیْہ