ألا یعلمون أن ہذا القول خلاف ما یعتقدون فی وقت وفاۃ المسیح بزعمہم؟ وإنّا ذکرنا آنفًا أنہم یعتقدون أن وعد التوفی لا یظہر ولا یقع إلا بعد ہلاک أہل الملل کلہا، فلزمہم أن یعتقدوا أن لفظ التوفی مؤخر من ہذا الوعد الآخر لا من الرفع فقط، فإن التأخّر الوضعی یتبع التأخّر الطبعی، کما لا یخفٰی علی المتفکرین۔ثم ما کان لنا أن نؤخر من عند أنفسنا ما قدّم اللّٰہ تعالی فی کتابہ المحکم من غیر سند من اللّٰہ ورسولہ، وما ہذا إلا التحریف الذی لعن اللّٰہ لأجلہ الیہود؛ فاتقوہ ولا تقلِبوا آیات اللّٰہ بعد ترتیبہا إن کنتم خائفین۔ وقد علمتم أن آیۃ فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنی شاہدۃ أخری علی وفاۃ عیسٰی علیہ السلام، فإن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم استعمل لنفسہ جملۃ فلما توفیتنی من غیر تغییر وتبدیل ومن غیر تفسیر یُخالف أصل التفسیر، وکان رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم أعلمَ الناس بمعانی القرآن ورموزہ وأسرارہ۔ فلو کان معنی التوفی فی ہذہ الآیۃ رَفْعَ الجسم حیًّا إلی السماء ، لما جعل نفسہ مصداقَ ہذہ الآیۃ، ولکنہ نسب ہذہ الآیۃ إلی نفسہ کما ہی نُسبت إلی المسیح، فہذا أول دلیل علی أن لفظ تَوَفَّیْتَنی فی ہذہ الآیۃ بمعنی أَمَتَّنی۔ فہذا ہو السبب الذی استدل البخاری فی صحیحہ علی وفاۃ المسیح بہذہ الآیۃ، وأکّد ہذا المعنی بقول ابن عباس متوفیک ممیتک۔فأی دلیل أوضح من ہذا علی موت عیسی علیہ السلام لقوم طالبین؟ وقد بیّن اللّٰہ فی ہذہ الآیۃ وقت وفاۃ المسیح فکأنہ قال أیہا الناس، إذا رأیتم أن النصاری اتخذوا عیسی إلہا، وأفسدوا مذہبہم، فاعلموا أنّ عیسٰی قد مات۔ فانظر کیف