یُخالف ہدایات القرآن کما لا یخفی علی المتفقہین۔ وأما إحیاء الموتٰی من دون ہذہ اللوازم التی ذکرناہا، أو إماتۃ الأحیاء لساعۃ واحدۃ ثم إحیاؤہم من غیر توقف کما نجد بیانہ فی قصص القرآن الکریم فہو أمر آخر، وسرٌّ من أسرار اللّٰہ تعالٰی، ولا توجد فیہ آثار الحیاۃ الحقیقی ولا علامات الموت الحقیقی، بل ہو من آیات اللّٰہ تعالی وإعجازات بعض أنبیاۂ، نؤمن بہ وإن لم نعلم حقیقتہ، ولکنا لا نسمّیہ إحیاءًً حقیقیا ولا إماتۃ حقیقیۃ۔ فإن رجلًا مثلًا أُحیِیَ بعد ألف سنۃ بإعجاز نبی ثم أُمیت بلا توقف، وما رجع إلی بیتہ، وما عاد إلی أہلہ وإلی شہوات الدنیا ولذّاتہا، وما کان لہ خِیَرۃٌ مِن أن تُرَدّ إلیہ زوجہ وأموالہ وکل ما ملکت یمینہ من ورثاء آخرین، بل ما مَسَّ شیئا منہا ومات بلا مکث ولحق بالمیّتین، فلا نسمی مثل ہذا الإحیاء إحیاءًً حقیقیا، بل نسمیہ آیۃ من آیات اللّٰہ تعالی ونفوّض حقیقتہ إلٰی رب العالمین۔ ولا شک أن إحیاء الموتی وإرسالہم إلی الدنیا یقلِّب کتاب اللّٰہ بل یُثبت أنہ ناقص، ویوجب فتنًا کثیرۃ فی دین الناس ودنیاہم، وأکبرہا فتن الدّین۔ مثلًا کانت امرأۃ نکحتْ زوجًا فتُوفّیَ، فنکحت زوجا آخر فتُوفّیَ، فنکحت ثالثا فتُوفّیَ، فأحیاہم اللّٰہ تعالی فی وقت واحد، فاختصموا فیہا بعولَتُہا، وادّعی کل واحدٍ منہم أنہا زوجتہ، فمَن أحقُّ منہم فی کتاب اللّٰہ الذی أکمل أحکامہ وحدودہ؟ وکیف یحکم فیہم القاضی؟ وکیف یحکم فی أموالہم وأملاکہم وبیوتہم من کتاب اللّٰہ أتؤخذ من الورثاء وترد إلی الموتی الذین صاروا من الأحیاء بیِّنُوا توجَروا، إن کنتم علی قول اللّٰہ ورسولہ مطّلعین۔ وکذلک الإماتۃ التی کانت لساعۃٍ أو ساعتین ثم أُحْیِیَ المیت، فلیست إماتۃً حقیقیۃ بل آیۃ من آیات اللّٰہ تعالٰی، ولا یعلم حقیقتہ إلا ہو۔ وأنت تعلم أن اللّٰہ ما وعد بحشر الموتٰی فی القرآن إلّا وعدًا واحدًا وہو الذی