ذکرت استدلالًا ناقصًا وما کنت من المصیبین۔
فلو کانوا معتقدین بأن عیسٰی حیّ إلی ذلک الزمان لردّوا علٰی أبی بکر، وقالوا
کیف تفہم من ہذہ الآیۃ موت الأنبیاء کلہم ألا تعلم أن عیسٰی قد رُفع إلی السماء حیًّا ویأتی فی آخر الزمان؟ فإذا کان عیسٰی راجعا إلی الدنیا مرۃ ثانیۃ وأنت تؤمن بہ، فأی حرج ومضایقۃ فی أن یأتینا رسولنا صلی
اللّٰہ علیہ و سلم أیضًاؔ کما زعمہ عمر۔۔ الذی یجری الحق علی لسانہ، ولہ شأن عظیم فی الرأی الصائب، ولرأیہ موافقۃ بأحکام القرآن فی مواضع، ومع ذلک ہو مُلہَم ومن المحدَّثین وإن وفاۃ نبیناصلی اللہ
علیہ و سلم للمسلمین مصیبۃ ما أصیبوا بمثلہ۔۔ فلیس من العجب أن یرجع نبیناصلی اللہ علیہ و سلم إلی الدنیا، بل رجوعہ إلی الدنیا أحق وأولی وأنفع من رجوع المسیح، وحاجۃ المسلمین إلی وجودہ المبارک
أشدّ وأزیَد من حاجتہم إلی وجود المسیح۔ لکنہم ما ردّوا علی الصدّیقؓ بہذہ الکلمات، بل سکتوا کلہم ونبذوا من أیدیہم سہام الإنکار، وقبِلوا قولہ، وبکوا وقالوا إنّا للّٰہ وإنّا إلیہ راجعون۔ ونظروا إلٰی موت
الأنبیاء کلہم واطمأنوا بہا، فإنہم ماتوا کلہم وما کان أحد منہم من الخالدین۔
وإذا ثبت أن رجوع أہل الجنۃ والذین قعدوا عند ملیک مقتدر بحبور وسرور ممنوعٌ، وخروجہم من نعیمہم ولذّاتہم یُخالف وعد اللّٰہ،
فکیف یجوِّز العاقل المؤمن أن المسیح علیہ السلام محروم من ہذا الفوز العظیم، ولکل بشر موت ولہ موتان؟ ألیس ہذا ممّا یخالف نصوص القرآن؟ فتدبّرْ وسَلِ اللّٰہَ یہَبُ لک فہم المتدبرین۔ وقد قال اللّٰہ تعالی فی
مقاماتٍ أخریٰ 3 ۱ وقال:3 3۲، وقال:3۳۔ فانظر أیہا العزیز! کیف نترک ہذا الحق الصریح بناءً علی خیالات واہیۃ