إنما مثلہم کمثل سَبُعٍ اعتاد أکل المیتۃ، فلا یتوجہ إلی الأغذیۃ اللطیفۃ النظیفۃ من الثمرات وسواہا، ویسعی فی البراری لہا
ویحتفر القبور ویطلب کل جیفۃ من حمار أو کلب أو خنزیر، فإن وجدہا فیکون بہا أصفی فرحًا، وأوفی مرحًا، ولا یفارقہا بطرد الطاردین۔ ألا یعلمون أن لفظ التوفّی الذی یوجد فی القرآن قد استعملہ اللّٰہ للموتی
الذین خلوا من قبلہ أو ماتوا من بعدہ أو لم یکفِ شہادۃُ رب العالمین؟ أو لم یکفِ لہم ما اعتادہ العرب إلی ہذا الوقت وإذا قیل لجاہل أُمِّیّ من العرب أن الفلانی تُوفی فیعرف أنہ مات۔ فانظرْ، أما تریٰ ہذہ المحاورۃ
جاریۃ فیہم ثم انظرْ أنہم کیف فرّوا معرضین۔
وقال بعضہم أن آیۃ: فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنی‘ حقٌّ ولا شک أنہا یدلّ علی وفاۃ عیسی بدلالۃٍ قطعیۃٍ، وإنہ مات وإنّا نؤمن بہ، وکتبُ التفسیر مملوّ ۃ من ہذا البیان، ولکنہ
ما بقی میتًا بل بُعِثَ حیًّا بعد ثلاثۃ أیام أو سبع ساعات، ثم رُفع إلی السماء بجسدہ العنصری، ثم ینزل فی آخر الزمان علی الأرضِ ویمکث أربعین سنۃ، ثم یموت مرۃ ثانیۃً ویُدفن فی أرض المدینۃ فی قبر رسول
اللّٰہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ فحاصل کلامہم أن للخَلق کلہم موت واحدٌ وللمسیح موتین۔ ولکننا إذا نظرنا فی کتاب اللّٰہ سُبحانہ فوجدنا ہذا القول مخالفا لنصوصہ البیّنۃ۔ ألا تری أن اللّٰہ تبارک وتعالی قال فی کتابہ
المحکم حکایۃً عن مؤمن مُغْبِطًا نفسہ بما أعطاہ اللّٰہ من الخُلد فی الجنۃ والإقامۃ فی دار الکرامۃ بلا موت: 3۔ 3 3۔ 3ُ۔۱
فانظر أیہا العزیز۔۔ کیف أشار اللّٰہ تعالی إلی امتناع الموت الثانی بعد الموتۃ
الأولی، وبشّرَنا بالخلود فی العالم الثانی بعد الموت، فلا تکن من المنکرین۔ وأنت تعلم أن الہمزۃ فی جملۃ: أَ فَمَا نَحْنُ بِمَیِّتِین