علٰی کل مذہب ودین۔ وأنت تعلم أن دینًا إذا صار مغلوبًا مقہورًا فہو نوع من ہلاک أہلہ بسلطان مبین۔ فثبت من ہذا التحقیق أن تأویل آیۃ قَبْلَ مَوْتِہِ بنحوٍ ذَکَرَہ العلماءُ تأویلٌ فاسد، وقد بلغک کلام رب العالمین۔ وأماؔ ما رُوِیَ فی البخاری عن أبی ہریرۃ رضی اللّٰہ عنہ فی ہذا الباب، فلا تحسبہ شیئا یُتوَجّہ إلیہ، وعندنا کتاب اللّٰہ فلا تطلب الہدی من غیرہ، فترجع بالخیبۃ ولن تکون من المہتدین۔ قال صاحب التفسیر المظہری إن أبا ہریرۃ صحابی جلیل القدر، ولکنہ أخطأ فی ہذا التأویل، ولا یوجد فی حدیث ما یؤید زعمہ، ولا نری مستفادًا من الآیۃ ما فہمہ، فلا شک أنہ خالفَ الحق المبین۔ وما ثبت أنّ مأخذ قولہ من مشکاۃ النبوۃ والسُّنّۃِ المطہرۃ، بل ہو رأی سطحی، وکان رضی اللہ عنہ کثیر الخطأ فی بعض اجتہاداتہ کما ثبت خطأُہٗ فی حدیثٍ ذکرہ البخاری فی صحیحہ، قال حدثنی عبد اللّٰہ بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزہری عن سعید بن مسیب عن أبی ہریرۃ قال ان النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم قال: ما من مولود یولد إلّا والشیطان یمسّہ حین یولد، فیستہلّ صارخا من مس الشیطان إیاہ إلا مریم وابنہا، یقول أبو ہریرۃ: واقرأوا إن شئتم: وإنی أعیذہا بک وذریتہا من الشیطان الرجیم۔ ہذا ما زعم أبو ہریرۃ، ولکن الذی اغترف شیئا من بحر کلام اللّٰہ فیعلم بالبداہۃ أن ہذا الزعم فاسد، ویعلم أن أبا ہریرۃ استعجل فی ہذا الرأی، وما أرصد نفسہ لشہادۃ بینات القرآن ألم یعلم أن اللّٰہ تعالی جعل نبیّنا أول المعصومین وقد طعَن الزمخشری فی معنی ہذا الحدیث وتوقف فی صحّتہ، وکیف یجوز أن نخص ابن مریم وأُمَّہ فی العصمۃ من مسّ الشیطان وقد قال اللّٰہ تعالی:3 3 ۱؂ وقال: