أن ہذا المعنی بدیہی البطلان وظاہر الفساد ولا سبیل إلی صحتہ، فتفکر إن کنت من المتفکرین۔ ثم إذا نظرنا نظرا آخر وتأمّلنا فی قولہم وعقیدتہم واتفاق ندوتہم علی أن الموجودین فی زمان نزول المسیح یدخلون فی دین الإسلام کلہم ولا تبقی نفس واحدۃ منہم منکرۃً للإسلام، وتہلک المِلل کلہا إلّا الإسلام، فما وجدنا ہذہ العقیدۃ موافقۃً لتعلیم القرآن، بل وجدناہا مخالفۃ لقول رب العالمین؛ فإن القرآن یعلّم بتعلیم واضح، ویشہد بصوتٍ عال علی أنّ الیہود والنصاریٰ یبقون إلی یوم القیامۃ کما قال عزّ و جلّ:3 ۱؂۔ ومعلوم أن وجود العداوۃ والبغضاء فرعٌ لوجود المعاندین والمباغضین، ولا یتحقق إلا بعد وجودہم۔ ولقد وصّلْنا لہم القول وقلنا غیر مرۃ لعلہم یتذکرون أو یکونون من الخائفین۔فکیف نؤمن بأن أہل الملل کلّہا تہلک فی وقتٍ من الأوقات أنکفر بآیات کتاب مبین وقد قال اللّٰہ تعالی: 3 3ِ۲؂، وقال: 3۳؂۔ومعلوم أن کون الیہود مغلوبین إلی یوم القیامۃ یقتضی وجودہم وبقاء ہم وکفرہم إلی یوم الدّین۔ ومعلوم أن کل ما یُعارض أخبارَ القرآن ویُخالفہ فہو کذب صریح ولیس من أحادیث أصدق الصادقین۔بل المراد من ہلاک الملل کلہا ہلاکہم بالبیّنۃ، ولا شک أنہ من ہلک من البینۃ فقد ہلک، ومن أتم الحجّۃ علٰی أحد فقد أہلکہ، فتفکر کالمتوسّمین۔ واعلم أن حدیث ہلاک المِلل صحیح، ولکن أخطأ العلماء فی فہمہ، وما فہموا من ہلاک أہل الأدیان فہو لیس بصحیح، بل المعنی الصحیح ہو الذی یشیر إلیہ القرآن فی آیۃ:33ِ 3 ۴؂ فقد أشار فی ہذہ الآیۃ إلی غلبۃ دین الإسلام ۱؂ المائدۃ:۱۵ ۲؂ المائدۃ:۶۵ ۳؂ اٰل عمران:۵۶ ۴؂ الصف: